- Научные ошибки в Коране
- Солнце
- Гром и молнии
- Земля
- Исторические ошибки Корана
- Распятие Христа
- Дева Мария
- Александр Македонский
- Другие исторические ошибки
- Коранический язык и грамматически ошибки
Наши мусульманские друзья верят, что Коран является книгой Господа и что он существует наравне с Господом извечно. Они верят, что Господь ниспосылал его Мухаммеду через архангела Гавриила в различных ситуациях в течение нескольких лет. Это было заявление самого Мухаммеда в отношении Корана. Вначале Мухаммед не был уверен на этот счет, он был не уверен и боялся делать такое заявление. Но затем, однако, он исполнился уверенности.
Теперь, нам бы хотелось пролить свет на Коран и его содержимое, для того, чтобы открыть истину нашим собратьям мусульманам, некоторые из которых прочитали о том, что известные исламские авторитеты говорили о Коране. Они также будут очень удивлены, если узнают, что соратники Мухаммеда также как и праведные халифы говорили о том, что некоторые части Корана были утеряны. Более того, Коран подвергся изменениям со стороны соратников Мухаммеда несогласных с некоторыми главами Корана, некоторыми стихами и их значением. Для мусульман практически невозможно вообразить такие вещи об их книге, которую они искреннее уважают и которой поклоняются.
Пелена тумана, которая окружает Коран должна быть рассеяна, и вуаль, которая закрывает его, должна исчезнуть. Если это беспокоит и раздражает мусульман, это также поможет им очнуться ото сна их заблуждения, которое не приносит им пользы, а напротив, наносит вред.
Научные ошибки в Коране
Мы начнем с того, что укажем на научные, исторические и грамматические (в соответствии с общеизвестными грамматическими правилами арабского) ошибки в Коране. Мусульмане верят, что неподражаемость Корана выражается в красноречии и высоком уровне арабского языка на котором он написан, поэтому, для них невозможно вообразить, что Коран полон ошибок. Сначала мы обратимся к трем научным ошибкам относящимся к Солнцу, Земле и другим объектам источающим свет и молнии.
Солнце
Буквально, Коран говорит, что один из праведных служителей Господа увидел в месте заката солнца горячий и мутный источник. Там этот человек нашел неких людей. Позвольте прочесть этот отрывок из Корана (сура «Пещера», аят 86),
«[Он шел] и прибыл, наконец, к [месту, где] закат солнца, и обнаружил, что оно заходит в мутный и горячий источник. Около него он нашел [неверных] людей. Мы сказали: «О Зу-л-карнайн! Либо ты их подвергнешь наказанию, либо окажешь милость». (Сура 18:86)
Чтобы не ошибиться в понимании значения этих странных коранических слов, я сошлюсь на известного исследователя Корана, а также на известных древних толкователей. Я узнал, что все они согласны о значении этого отрывка и говорят, что друзья Мухаммеда узнали о месте заката солнца и что он дали им такой ответ. Все исследователи, такие как Бейдави, Ас-Суйюти, и Замахшари подтверждают это. Замахшари пишет в своей книге «Каш-шаф»
«Абу Зарр (один из близких соратников Мухаммеда) был вместе с Мухаммедом во время заката. Мухаммед спросил его: «Знаешь ли ты, о Абу Зарр, где находится это место заката?» Он ответил: «Аллах и Его Посланник знают это лучше». Мухаммед сказал: «Оно садится в мутный источник» (3‑е изд., Т. 2 стр. 743, 1987).
В этой же книге «Свет Откровения» (с. 399), Бейдави отмечает:
«Солнце садится в мутном источнике; это колодец, который содержит ил. Некоторые из чтецов Корана, читают это следующим образом: «… горячем источнике», таким образом мы встречаем два сочетающихся описания. Упоминается что Ибн’ Аббасом слышал как Му’авийа в своем чтении также именовал источник горячим. Он сказал ему: «Он илистый». Му’авийа направлял посыльного к Ка’б ал-Ахбару и спрашивал его: «Где садится солнце?» Он отвечал – в воде и иле и там, где были некие люди. Таким образом он согласился с утверждением ибн аль-‘Аббаса. Был также поэт, который написал несколько строф, в которых упоминается о солнце садящемся в мутный источник».
Ас-Суйюти (с. 251) говорил, что солнце садится в колодец, который содержит мутный ил. Мы находим тот же текст и такую же интерпретацию в комментариях Табари (с. 339) так же как и в труде «Краткое изложение Табари» (с. 19 часть 2) в котором отмечается, что колодец в который садится солнце «содержит известняк и темный ил».
Это комментарии основных исламских авторитетов и ближайших сподвижников Мухаммеда, таких как ибн Аббас и Абу Зарр.
Гром и молнии
Широко известно, как говорит наука, что гром – звук обусловленный взаимодействием между электрическими зарядами облаков. Мухаммед, являющийся пророком для мусульман, имел другое мнение на этот счет. Он заявлял что гром и молния – два ангела Господа точно таких же, как Гавриил!
В Коране существует сура, под названием «Гром» в которой написано, что Гром восхваляет Господа. Мы можем считать, что это сказано не буквально, поскольку гром не является живым существом – хотя, в духовном плане, вся природа восхваляет Господа. Толкователи Корана и его главные знатоки, однако, настаивают, что Мухаммед сказал, что гром – ангел, точно такой же как ангел Гавриил. В своем комментарии (с. 329) на аят 13 суры Гром, Бейдави пишет:
«Ибн ‘Аббас спросил Посланника Аллаха о громе. Он сказал ему: «Это ангел, который в среде облаков, который (несет) с собой огонь и двигает облака».
В комментарии Ас-Суйюти (с. 206), мы читаем об этих стихах:
«Гром является ангелом, пекущемся об облаках, и двигающим их».
Не только ибн ‘Аббас спрашивал Мухаммеда о природе грома, но также и евреи. В книге «ал-Иткан» написанно Суйюти (ч. 4, стр. 230), мы читаем следующий диалог:
«Ибн ‘Аббас сказал, что он слышал, как евреи пришли к Пророку (мир ему) и спросили: «Скажи нам о громе. Что это?» Он сказал им:
«Это один из ангелов Аллаха пекущийся об облаках. Он несет в своих руках огонь, которым он прокалывает облака и двигает их в ту сторону, в которую прикажет ему Аллах». Они также спросили его: «Что за звук мы слышим?» Он сказал: «(Это) его голос (Голос ангела)».
Аналогичный случай – вопрос евреев и ответ Мухаммеда – упоминается большинством исследователей. Сошлемся, например, на ал-Сахих ал-Муснад Мин Асбаб Нузул ал-Айат (истории, касающиеся аятов Корана, с. 11) и ал-Каш-шаф, написанной Имамом аль-Замахшари (ч. 2, с. 518, 519). В ней повторяется та же история и те же слова Мухаммеда. Этот случай популярен среди мусульманских исследователей, упомянутый рассказ и диалог между Мухаммедом и евреями широко известен.
Мы уже упоминали, что сказал Бейдави, Ас-Суйюти, Замахшари, Суйюти и ибн ‘Аббас. Мы не знаем (среди древних исследователей) ни одного являющимся более авторитетным, чем упомянутые лица. Что касается молнии, Мухаммад утверждал, что это ангел, подобный грому и похожий на Гавриила и Михаила. На стр. 230 вышеупомянутого источника, Суйюти упоминает об этом. Также на стр. 68 части 4 «Иткан», Суйюти пишет имена ангелов: «Гавриил, Михаил, Харут, Марут, Гром и Молния (Он говорит), что у молнии есть четыре лица».
Суйюти приводит их под подзаголовком: «Имена Ангелов Аллаха». Он также упоминает, что Мухаммед сказал, что молния – это конец хвоста ангела Рафаила (часть 4, стр. 230 Иткана).
Земля
Несколько тысяч лет назад, в Священной Библии было ясно записано, что земля круглая, шарообразная и что она ни на что не опирается.
«Он есть Тот, Который восседает над кругом земли». Ис.40:22-31
«Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем». Иов.26:7-14
«И владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре». 3Ездр.11:32
Коран же отрицает эти научно установленные факты. Во многих местах, упоминается, что земля плоская и что горы представляют собой как бы шесты, удерживающие Землю от опрокидывания. Позвольте нам остановиться на словах которые говорятся в Коране о Земле:
В суре 88:17, 20 написано:
«Неужели они не поразмыслят о том, как созданы верблюды… как простерта земля?»
На стр. 509, Ас-Суйюти пишет:
«Эта фраза: «как простерта», обозначает что земля плоская. Все исламские богословы согласны с этим. Она не круглая, как утверждают физики».
То чему учит Коран очевидно из комментариев Ас-Суйюти, что «Земля плоская, а не круглая, как ученые заявляют». Из слов Ас-Суйюти следует, что в Коране многократно указывается на то, что Земля плоская (см. 19:6, 79:30, 18:7, и 21:30). Также в Коране отмечается следующее:
«[Неужели они не знают], что Мы воздвигли на земле прочные горы, чтобы благодаря им она утвердилась прочно» (21:31).
Исследователи, которые одинаково толкуют смысл этого аята, верят в то, что говорится Ас-Суйюти (стр. 270–271).
«Аллах основал горы на Земле, чтобы она не трясла людей».
На стр 429, ал-Бейдави говорит:
«Аллах сотворил прочные горы на Земле чтобы она не сотрясалась и не трясла людей». Он также сотворил небеса как клетку и удерживает их от падения вниз».
В коране (Сура 50:7), мы находим и иные аяты, имеющие тот же самый смысл:
«Мы также простерли землю, воздвигли на ней горы недвижимые…». (50:17)
Эти слова сопровождаются аналогичным комментарием со стороны исламских теологов (см. Ас-Суйюти, стр. 437, Бейдави, стр. 686, Табари, стр. 589, Замахшари, ч. 4, стр. 381). Все они уверяют нас, что «если бы не было этих прочных гор, Земля бы сдвигалась».
Замкшари, Бейдави и Ас-Суйюти говорят: «Аллах сотворил небеса без опор, но Он поместил на Земле прочные горы, чтобы не было сотрясений». Касаясь Суры 50:7,Суйюти говорит, что теологи отмечают: «Каф (* название суры 50) – это гора которая охватывает внутреннюю часть Земли» (см. Иткан, ч. 3, стр. 29). Каф – арабская буква, аналогичная латинской «К».
Выше были дословно приведены комментарии древних исламских теологов. Однако религиозные исследователи из Саудовской Аравии выпустили несколько лет назад книгу чтобы опровергнуть шарообразность Земли, они заявили, что это миф, и согласились с вышеупомянутыми утверждениями теологов и написали, что мы должны верить Корану и не признавать шарообразности Земли.
Также широко известно, что Коран декларирует: существует семь слоев земли (см. комментарии Ас-Суйюти, стр. 476, аль-Бейдави, стр. 745 как интерпретируется Сура 61:12, Сура Развод: 12).
Совершенно ясно, что солнце не проходит через атмосферу и не садится в горячем, илистом колодце или в источнике мутной воды, или в месте, где находится и то и другое как утверждают Бейдави, Замахшари и Коран.
Ясно также, что молния не является ангелом Рафаилом, не является ангелом и Гром. Никогда ангел Гавриил не вдохновлял Мухаммеда на написания стихов о его друге ангеле-Громе. Гром и молния – природные явления, а не ангелы, похожие на Михаила и Гавриила, как утверждал пророк ислама.
Исторические ошибки Корана
Исторические ошибки настолько многочисленны в Коране, что мы не можем рассмотреть все из них, а выделим лишь несколько наиболее очевидных примеров.
Распятие Христа
Коран совершенно определенно отрицает, что Иисус был распят. Он заявляет, что евреи так запутались, что распяли кого-то другого, кто был похож на Христа. Об этом написано в Коране (4:15):
«А против тех из ваших жен, которые совершают прелюбодеяние, призовите в свидетели четырех из вас. Если они подтвердят [прелюбодеяние] свидетельством, то заприте [жен] в домах, пока их не упокоит смерть или Аллах не предназначит им иной путь.
«а они не убили его и не распяли, но это только представилось им»
В комментарии на этот аят аль-Бейдави говорит (стр. 135):
«Группа евреев прокляла Христа и его мать. Они навлекли на них зло, но (* Аллах), хвала Ему, превратил их в обезьян и свиней. Евреи объединились, чтобы убить его, но Аллах, хвала Ему, сообщил ему (Иисусу), что Он собирается вознести его на небеса. Таким образом (Иисус) сказал своим друзьям: «Кто похожий на меня, желает быть схваченным ими и убитым и распятым, а затем попасть в рай?» Один из них вызвался добровольно сделать это и Аллах сделал его похожим на Христа. Затем он был схвачен, распят и убит. Также говорят (о распятом), что он был предателем, которой пришел к толпе, чтобы привести ее к Христу (он имел ввиду иудеев), но Аллах сделал его похожим на Иисуса и он сам был арестован, распят и убит».
Аль-Бейдави не единственный кто писал эти мистические истории, напротив, все мусульманские теологии, которые пытались интерпретировать вышеупомянутый стих, четко утверждали, что Иисус не был распят. Коран игнорирует не только написанное Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном вместе со всем Новым Заветом, но также и все исторические хроники. Он игнорирует историю Римской империи, в которой имеются документальные подтверждения того, что человек из еврейского народа под именем Иисус был распят во время правления Понтия Пилата, Римского наместника, который удовлетворил требования иудейских первосвященников.
Хорошо известно, что суд на Христом происходил перед лицом иудейских первосвященников и Римского наместника. Также хорошо известно, что арестованный человек не протестовал и не говорил: «Я не Христос, я Иуда, который хотел Его предать и отдать вам». Все слова Иисуса на кресте дают нам ясно понять, что он Христос, особенно его утверждения: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий». Лук.23:34-56.
Иисус Сам говорил Своим ученикам, что Он должен быть доставлен на суд первосвященников и быть распятым, а затем воскреснуть от смерти на третий день. Иисус Сам предсказывал это, и то что распятие произойдет в соответствии со многими пророчествами из Ветхого Завета, которые предсказывали Его крестную смерть за века до этого события. Христос пришел исполнить волю Бога для спасения людей.
Таким образом, нет оснований для того, чтобы через шесть столетий после распятия Христа, появился человек и утверждал на весь мир (игнорируя все исторические свидетельства), что тот кто был распят не был Христом. Это все равно как если бы человек, который родится через шесть столетий после настоящего времени, говорил, что в двадцатом столетии был убит не Мартин Лютер Кинг, но кто-то другой, кто был похож на него. Конечно, никто ему не поверит, даже если он заявит что ангел Гавриил (или сотня ангелов) открыл ему это.
Дева Мария
Во многих местах Корана упоминается о Марии, как о сестре Моисея и Аарона, а так же как о дочери Имрана. Коран путает мать Иисуса с сестрой Аарона, поскольку обе женщины носили одно и то же имя, хотя одна из них жила несколькими веками позже другой. Коран утверждает, что у Марии (матери Христа) был брат, чье имя было Аарон (Сура 19:28) и отец по имени Имран (Сура 66:12). Их мать называется «жена Имрана» (Сура 3:35), что лишает нас всяких оснований сомневаться в том, что Мария, мать Иисуса, спутана с Марией, сестрой Аарона.
Мусульманские теологии признают, что это имеет место, они находятся в затруднительном положении и не способны найти какое-нибудь решение данной дилеммы. Давайте проверим их объяснения, чтобы увидеть противоречие между различными точками зрения.
В контексте этих комментариев кораническое утверждение о том, что Мария является сестрой Аарона (как написано в 19:28), аль-Бейдави (стр. 405) говорит:
«О сестра Харуна! За твоим отцом не водилось дурных склонностей, да и мать твоя не была женщиной распутной…» Также говорится, что она одна из потомков Аарона, хотя между временем их жизни прошло около тысячи лет. Также говорится, что он (Аарон) был праведным человеком или злым человеком, жившим в их время (время Марии). Они приравнивают ее к нему что бы посмеяться над ней или чтобы оскорбить ее».
Утверждение Бейдави повторяется в Коране, поскольку Коран не ссылается на моральные взаимоотношения, в нем делается ударение на буквальное значение. В Коране Мария возводится до уровня пророка Аарона, или до статуса дочери Имрана, почему же упоминается, что ее мать была женой Имрана как написано в Суре 3:35? Совершенно очевидно, что дело в одном из двух: либо что-то перепутал Мухаммед, либо ангел Гавриил! Нельзя принять слова Корана о том, что Мария имела тот же статус, что и сестра Аарона и дочь Имрана. Поэтому нельзя говорить о Марии (матери Иисуса) как будто она была сестрой Аарона и Моисея.
Современные исследователи которые перевели Коран, под эгидой Саудовских властей говорят (в предисловии к стр. 47 Суры «Семейство Имрана»).
«Аль Имран получила свое название из стиха 32, «семейство Имрана» (отца Моисея), как собирательное имя для всех еврейских пророков от Моисея до Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Это наряду с упоминанием матери Марии, как «жены Имрана» (стих 34) и слова «сестра Аарона» адресуются к Марии (XIX.28) стали причиной для обвинений в анахронизме. Некоторые говорят, что пророк спутал Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея. Большинство мусульман верят (на основании авторитета Корана) что дед Иисуса Христа был назван именем «Имран», которым мог быть также назван отец Моисея. В суре XIX 28, где Мария называется сестрой Аарона, они находят указание на наследственное происхождение наиболее возможным. В то же время отрицается всякая возможность того, что есть какие либо основания полагать, что Дева Мария не имела брата по имени Аарон».
Таким образом, нам не могут объяснить, почему Коран говорит, что мать Марии была женой Имрана, особенно с учетом того, что Коран подразумевает (как в нем говорится) только духовную взаимосвязь. Это явная историческая ошибка, мои дорогие читатели, потому что Мария не имела брата по имени Аарон.
Александр Македонский
Удивительно встретить в Коране повествование об Александре Македонском, как будто он был праведный человек или духовный учитель, в то время как хорошо известно, что, будучи греком, Александр, являлся идолопоклонником и провозглашал себя сыном Амуна, Бога Египта. Если читатель удивит сообщение о том, что где-то в Коране написано о праведности Александра, ему следует обратиться к суре 18:83–98, где мы можем насчитать шестнадцать стихов, которые повествуют об этом военном предводителе. Эти стихи ясно говорят, что Господь помогал ему, руководил им и устранял все препятствия на его пути, чтобы он мог исполнить свои планы и желания. Они свидетельствуют, что Александр был одним из тех, кто достиг места заката Солнца и нашел его садящимся в колодец полный воды и ила. В них утверждается, что он встретил неких людей, которых Господь дал ему право мучить их, убивать их или делать рабами, призывая их к вере и ставить на истинный путь.
Эти комментарии приводятся всеми исламскими богословами без исключения (см. Бейдави, стр. 3999, ал-Джалалн, стр. 251, ал-Табари, стр. 339, ал-Замакхшари, ч. 2 ал-Каш-шаф, стр. 743). Если же не обращаться к этим великим толкователям Корана, к кому же еще мы можем обращаться? Грек Александр не был праведником и слугой Бога как говорит Коран, напротив, он был безнравственным распущенным, агрессивным идолопоклонником. Он не имел никакого отношения к Богу и Господь никогда не просил его направлять людей и учить их вере.
Другие исторические ошибки
Поверит ли читатель, что Авраам хотел принести в жертву не Исаака, а Измаила? Так говорят все исламские богословы. Знаете ли Вы что Коран утверждает, что Хаман был правой рукой фараона, хотя Хаман жил в Вавилоне тысячи лет спустя? Коран говорит именно так. В Коране также утверждается, что Моисея из реки вытащила не его сестра, а его мать (28:6–8), и что Самаритяне выплавили золотого тельца для детей Израиля и сбили их с истинного пути (см. 20:85–88) хотя хорошо известно, что Самария в то время еще не существовала. Самария возникла после времен Вавилонского исхода. Как кто-то из Самаритян мог сделать золотого тельца для людей Израиля?
Что касается рождения Христа, Коран учит, что Дева Мария родила его под тенью пальмового дерева, а не в вертепе (см. 19:23). Коран игнорирует все документальные исторические свидетельства доступные людям на протяжении веков и делает для нас новые «открытия»!
В Коране заявляется (2:125–127), что Авраам и Измаил, его сын, были теми кто построил Каабу в Мекке (Саудовская Аравия). Позже Др. Таха Хуссейн (известнейший профессор арабской литературы в Египте) признал, что информация содержащаяся в Коране относит строительство Каабы к делам Авраама и Измаила, что исторически не засвидетельствовано. Он писал:
«Что касается этого эпизода, совершенно очевидно, что он имеет недавнее происхождение, эта история стала широкоупотребительной как раз незадолго до возникновения ислама. Ислам использовал ее по религиозным причинам» (цит. по Анвар ал-Джунди, Мизан ал-Ислам, стр. 170).
Это заявление спровоцировало шквал негодования и ненависти исламских богословов в отношении этого человека. Бывший президент Туниса встретился с тем же самым, когда заявил, что Коран содержит мифические истории. Исламские богословы восстали против него и пригрозили убить его, потому что Мухаммед приказал – убей всякого, кто выскажет оскорбления в адрес Корана. Таким образом, что же мог сделать Таха Хуссейн или Абу Рукайба (больше известный на Западе под именем Баурджиба) или что же можем сделать мы, если Коран отвергает большинство исторических фактов? Следует ли нам замолчать и стараться об этом не думать, чтобы не быть убитыми?
Коранический язык и грамматически ошибки
Наши мусульманские братья говорят, что красноречивость Корана, его превосходный язык и прекрасное изложение – ясное доказательство того, что Коран является Словом Бога, потому что неподражаемость Корана лежит в прекрасном арабском языке который мы находим в нем. Мы признаем, что Коран (в некоторых частях и главах) действительно написан с красноречием и выразительностью. Этот факт несомнен и всякий кто пытается отрицать его не понимает прелести арабского языка. Хотя, с другой стороны, мы можем сказать, что в Коране много языковых ошибок в некоторых из его частей, которые имеют отношение к стилю изложения языка, литературным выражениям и общепринятым грамматическим правилам арабского языка и языковым выражениям.
В Коране даже можно найти слова, которые не имеют никакого значения и не существуют ни в каких языках. Стоит также упомянут о лексике, которую никто не может понять. Соратники Мухаммеда признавали это, также как увидим мы, но прежде чем обратиться к этим вопросам, я хотел бы отметить две вещи.
Во-первых, с лингвистической точки зрения, красноречие какой бы то ни было книги не может быть доказательством ее величия или доказательством того, что она относится к Богу, поскольку для Бога свойственно проявлять Свою власть не в красноречивом изложении и выразительных классическом арабском языке, а скорее проявлять свою силу в великом духовном содержании, того что написано в книге, которая поможет вступить людям на высокий духовный уровень, который позволит им жить в мире и любви. Это помогает им получать наслаждение от глубокой внутренней радости и духовной, психологической полноты жизни. Господь не заботится о том, чтобы учить человечество правилам и принципам арабского языка. Господь не учит их выходящему из употребления классическому арабскому языку, но истинный живой Бог – наш духовный учитель любви и радости.
Действительно ли содержание Корана удовлетворяет условиям позволяющим приписать его Богу? Все что мы собираемся сделать в этой статье – что красноречие языка не всегда является доказательством того, что слова ниспосланы с небес или, что эти слова принадлежат пророку. Германский поэт Шиллер вовсе не пророк, Илиада и Одиссея написаны не пророками, а греческими поэтами. Непревзойденность поэм Шекспира, которые в англоязычной литературе публиковались чаще чем Коран более чем в 10 раз, вовсе не позволяет британцам говорить, что архангел Гавриил открыл их Шекспиру.
Во-вторых, весьма важно, что красноречие Корана и превосходный классический арабский язык, которым он написан создают трудности в чтении и понимании, даже для самих арабов. Что же говорить о людях для которых арабский язык не является родным? Коран будет оставаться для них проблемой, потому что для них недостаточно изучение арабского языка, чтобы читать Коран. Им для лучшего понимания необходимо изучать арабскую литературу и знать арабский в совершенстве. Мы также можем отметить, что большинство арабов не понимает классического арабского языка Корана, который содержит сотни слов, которые приводили в замешательство последователей Мухаммеда, которые, естественно арабский знали прекрасно, но не могли объяснить значение этих слов, наряду со многими другими словами, которые последователи Мухаммеда не понимали.
Джалал ал-Дин ас-Суйюти, под заглавиям «Инородные слова в Коране» посвятил по крайней мере сотню страниц во второй части своей знаменитой книги «Иткан», объяснению трудных слов включенных в суры Корана. Лексикон классического арабского языка и некоторые выражения более не используются среди арабов. Язык столь существенно изменился, что Шафииты говорят: «Никто всесторонне и исчерпывающе не знает языка за исключением пророка» (Иткан, часть II, стр. 106).
Естественно возникает вопрос: какая польза жителям планеты от того, что Книга Господа написана на труднопонимаемом языке, если его не совсем понимают даже арабы и соратники Мухаммеда? Неужели Господь ниспослал книгу, в которой многие слова заведомо непонятны, особенно с учетом того, что ученые последователи ислама говорят: Коран должен читаться только на арабском. В своей книге ал-Иткан, Ас-Суйюти пишет:
«Чтобы не терялась неподражаемость Корана, абсолютно недопустимо, чтобы Коран читался на любом языке за исключением арабского, независимо от того, владеет ли чтец языком или нет, в молитвенное время или в другое время. В соответствии с заявлениями Кафала (одного из наиболее известных знатоков исламского права, основ веры и толкований), невозможно себе представить чтение Корана на персидском. Он говорил: «Это значит исказить смысл божьего откровения, если кто-то хочет читать на Персидском он не сможет исполнить замыслы Аллаха».
Поэтому многие верующие, не являющиеся арабами, повторяют коранические тексты без понимания их сути. Та же мысль излагается Др. Шалаби в его книге «История исламских законов» (стр. 97). Он также добавляет:
«Если Коран переводится на другие языки, он теряет свое красноречие и неподражаемость. Неподражаемость принадлежит лишь только ему самому, только оригиналу. Позволительно переводить смыслы, не пытаясь воспроизвести все буквально».
Того же принципа следуют те, кто работает с английскими переводами. Они говорят (стр. 111): «Коран не может быть переведен – это традиционно утверждается шейхами. Коран на арабском – неподражаемая симфония, чрезвычайная глубина которой заставляет людей плакать и пребывать в экстазе».
Это верно. Если Коран буквально переводится на английский, например, он теряет свою лингвистическую прелесть, и не может быть сравнен с другими произведениями английской, французской или немецкой литературы. Некоторые также удивляются, как могут быть переведены многие арабские слова, для которых трудно или невозможно подобрать полные аналоги в другом языке.
Другой вопрос, который заставляет нас задуматься – принадлежит ли Господь только арабам? Если Его книга может быть прочтена только на арабском, тогда она написана только для арабов и не может быть прочитана на другом языке за исключением арабского, как доказывают исламские богословы – как будто Бог был Богом АРАБОВ. Так например, исламские богословы запрещают молиться Аллаху в мечетях на любом другом языке за исключением арабского. Также требуется чтобы призыв на молитву и исповедание веры, свидетельствующее о принадлежности к исламу, произносилось только на арабском языке, потому что Мухаммед (пророк ислама) сказал, что арабский язык – язык рая и арабы — лучшая нация среди людей.
Известное изречение сказанное Мухаммедом мусульманам таково: «Люблю арабов за три вещи: потому что я араб, Коран написан на арабском языке и люди в рае – арабы» (по ал-Мустадраку по Хакиму и Файд ал-Гхадир).
Позвольте теперь обратиться к ошибкам арабского языка, которые можно встретить в Коране, при этом мы будем учитывать следующий факт.
Оригинальный коранический текст был написан без использования диактрических знаков, огласовок и некоторые из произносимых звуков при письме опускались.
Мы попытаемся объяснить это англоязычным читателям как можно яснее. Мы надеемся, что это будет сочтено удивительным и интересным. Чтецы на арабском хорошо знают, что для того чтобы понимать значение слов, необходимо знать диактрические знаки, которые располагаются над или под буквами, иначе становится затруднительным (если не невозможным) сравнивать их значения. Огласовки также имеют важное значение для определения лингвистической интонации, вместе с написанием всех букв слова и без удаления любых из них. Так, многие читающие на арабском языке не могут представить себе, что Коран изначально был написан без использования столь существенных элементов, но позвольте нас заверить, что это является историческим фактом, широко известным и признанным всеми мусульманскими теологами без исключения.
Мы также увидим, что существует большое количество слов, в отношении значения которых исламские богословы не могут прийти к согласию. Одним из примеров, позволяет нам наглядно продемонстрировать природу этой проблемы. Позвольте рассмотреть арабскую букву «ба». Изменяя диактрические знаки, мы получим три различных буквы – «та», «ба», и «за» (tha). Таким образом, когда эти буквы пишутся без диактрических знаков, чтецу становится трудно понять, какое слово подразумевалось при написании.
Рассмотрим некоторые из слов. Одно из арабских написаний, в зависимости от способа расстановки диактрических знаков, может писаться следующим образом: «сожалеть», «растение», «дом», «девушка». Другой пример, в зависимости от расстановки диактрических знаков может получиться: «богатый», «глупый» и т.д. (Подобно тому, как на русском слово, записанное «КРВ» можно огласовать как «корова», «кровь», «криво» и т.п.) Без диактрических знаков трудно отличить одно слово от другого. Смысл слова отличается в зависимости от положения диактрических знаков. Многие из арабских алфавитов требуют присутствия диактрических знаков, для того, чтобы можно их было отличить друг от друга чтобы можно было отличить одно слово от другого.
В своей знаменитой книге «История исламских законов» (стр. 43), Др. Ахмад Шалаби, профессор исламской истории и цивилизации отмечает:
«Коран был написан куфическим письмом без диактрических знаков, огласовок. Не осталось никаких различий между словами «раб» и «рабы»; «обманывать» и «вводить друг друга в заблуждение»; между «исследовать» и «утверждать». Благодаря знаниям арабов о языке, их чтение было точным. Позже, когда неарабские нации приняли ислам, начали появляться ошибки в чтении Корана, когда эти не-арабы и арабы, чей язык был засорен, читали Коран. Неверное чтение иногда приводило к изменению смысла слов».
Перевод с английского — И. Огнева
The Qur’an and the Bible in the light of history and science
Вступление
Не удивительно, что зачастую человек принадлежит к той религии, среди «носителей» которой он родился и воспитывался. Почему? Этот вопрос освещали много и хорошо до меня.
Однако, случается так, что единицы несогласных начинают искать что-то другое, когда осознают, что их религия не дает ответы на поставленные ими вопросы. Это люди думающие! Кто-то находит для себя ответы в другой религии, философском мировоззрении и т.д. А кто-то, как я, изучая религии, понимая их примитивность, абсурдность и антинаучность, приходят к выводу, что все они — людская выдумка, а открытия современной науки делают вероятность существования бога ничтожной. То есть — они становятся атеистами.
Многие годы я был мусульманином и, само собой, считал ислам единственно-правильной идеологией, читая Коран (а его я прочитал очень много раз и продолжаю это делать, но уже для других целей) и мусульманскую литературу.
Но по мере того, как я учился в школе, а затем в институте, я задавал себе вопросы относительно непримиримой противоречивости мусульманского вероучения науке. Учеба окончательно убедила меня в ложности религии и я от нее решительно отказался. Я стал свободным человеком с неограниченным мировоззрением, свободным от предрассудков. Я начал жить по-человечески, а не следовать своду правил и норм «установленных аллахом».
Этой радости — радости освобождения разума, радости свободомыслия, радости саморазвития я желаю каждому человеку, еще закованному в кандалы религии.
Но, к большому сожалению, сегодня исламская апологетика высоко поднимает голову, утверждая, что Коран не только не противоречит науке, а указывает ей путь (!). Самое страшное в этом, что многие люди только услышав какой-либо научный термин, сразу воспринимают сказанное на веру. Этим и пользуются апологеты, вплетая научную терминологию в бестолковые дебри своих религий, тем самым вводя в заблуждение людей.
Ниже я приведу статью о научных ошибках в Коране и буду ее регулярно совершенствовать и пополнять по мере пополнения своих знаний, с искренней надеждой на то, что она поможет думающим людям понять антинаучность ислама и избавиться от этой религии (а лучше от любой религии) вовсе.
Наука против религии!
Как-то раз в одном из диаологов мусульманин сказал мне: «Наука это ничто иное как доказательство величия Аллаха». Рассмотрим несколько аятов, которые видимо не являются такими доказательствами (я буду цитировать Коран в переводе Эльмира Кулиева, в ином случае укажу фамилию другого переводчика).
Ошибка № 1
Ложные представления о движении Солнца. Плоская Земля
«Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник. Около него он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро» (18:86).
«Когда он прибыл туда, где восходит солнце, он обнаружил, что оно восходит над людьми, которым Мы не установили от него никакого прикрытия» (18:90).
Автор полагает, что Солнце садиться в какой-то источник. Это не так. Понятия мест, где закатывается Солнце и садится к тому же свидетельствует о предположении автора, что земля плоская (это находит место и в других аятах). Кто такой Зуль Карнейн? До сих пор нет определенного понятия об этом персонаже.
Ошибка № 2
Ночная стоянка Солнца. Геоцентризм
«Солнце плывет к своему местопребыванию. Так предопределил Могущественный, Знающий. Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви. Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите» (36:38-40).
«Он — Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам» (21:33).
В своем тафсире (толковании) мусульманский «ученый» Абд Ар-Рахман Ас-Саади толкует 36:38-40 так:
«Когда же приближается рассвет, Аллах снимает с земли покрывало ночи и заставляет взойти солнце […] Это солнце вечно плывет к предназначенному для него местопребыванию. Аллах определил то место, в котором солнце найдет пристанище, и солнце не имеет ни права, ни желания (лучше не скажешь) отклониться от предопределенного для него курса. Таково предписание Аллаха […].
Солнце и луна, день и ночь – все они имеют установленный срок и господствуют в отведенное для них время. Солнце не мешает луне властвовать по ночам и никогда не восходит посреди ночи. А ночь в свою очередь не наступит до тех пор, пока не закончится день. Солнце, луна и звезды – все они непрерывно движутся по своим орбитам (!). Это – ярчайшее доказательство и величайшее знамение, свидетельствующее о величии Творца и совершенстве Его божественных качеств, особенно, могущества, мудрости и знания».
Здесь ясно говорится, о том, что земля неподвижна, а Солнце и Луна «плывут по орбитам». Но это верно только для Луны. Солнце – центр Солнечной Системы и не плывет ни по какой орбите в ней. Просто в момент написания Корана автор не знал, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот.
Ошибка № 3
«Семь небес» & «семь земель»
«Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель» (65:12).
«Неужели вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим» (71:15).
Что такое «семь небес» понять трудно. В астрономии нет такого понятия, как «семь небес». Часто мне говорят, что это слои атмосферы, но слоев атмосферы пять: Тропосфера, Стратосфера, Мезосфера, Термосфера, Экзосфера.
Что касается «столько же земель», то в Солнечной Системе восемь обычных планет и пять карликовых. Если же речь идет о слоях планеты Земля, то их тоже пять. Автор и этого не знал.
Ошибка № 4
Звезды ближе, чем вы думаете!
«Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)» (37:6).
Ближайшее небо? Самая близкая звезда к Земле – это собственно Солнце на расстоянии 8,31 св. мин. = 150 млн км. Следующая ближайшая звезда – это Проксима Центавра. Она находится на расстоянии от Земли 4,24 св. года = 36,93 триллиона км, что в 250 000 раз больше расстояния Земля-Солнце. Это только с Земли казалось, что звезды – маленькие точки на небе, поэтому так и записано людьми в Коране.
Ошибка № 5
Земля создана до Вселенной
«Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом» (41:11).
«Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами» (2:29).
Автор Корана полагает, что сначала была создана Земля, а затем только Вселенная, которая была лишь газами, которые, как однажды сказали мне мои мусульманские друзья «еще не образовали планеты и звезды». Налицо коранический геоцентризм.
Ошибка № 6
Твердое небо
«Когда небо расколется» (82:1).
«Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений» (21:32).
«Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нем нет расщелин» (50:2).
Автор Корана ошибочно воспринимал небо, как некий твердый слой (я не могу сказать «твердую оболочку», т.к. он считал землю плоской, поэтому и небо должно быть плоским) без расщелин. Сегодня и доказывать не надо, что это не так. Некоторые говорят, что имеется в виду озоновый слой, защищающий Землю, но как же быть с озоновыми дырами? В нем не должно быть расщелин.
Ошибка № 7
Плоская Земля
«Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети» (2:149).
Координаты г. Мекки, где находится эта мечеть: 21°25`21«N; 39°49`34«E. Возникает вопрос в какую сторону повернуться мусульманину, если он находится на атолле Тематанги архипелага Туамоту Французской Полинезии, если его координаты 21°40`00«S; 140°37`00«W, что практически является антиподом координат Мекки?
Это еще раз говорит, что автор Корана считал Землю плоской из любой точки которой можно вернуться в направлении другой точки.
Ошибка № 8
Проникновение за пределы небес и земли
«О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью (или ясным доводом)!» (55:33).
12 апреля 1961 года Ю.А. Гагарин несмотря на этот аят Корана проник за пределы земли и небес в космос. Гагарин не был мусульманином, но видимо обладал такой властью (или ясным доводом).
Ошибка № 9
Откуда берется сперма?
«Пусть же посмотрит человек, из чего он создан! Создан из воды изливающейся. Выходит она из хребта и грудных костей» (перевод Крачковского 86:5-7).
Здесь я взял перевод И.Ю. Крачковского, т.к. Кулиев как раз тут, видя абсурдное место хотел подогнать Коран под науку и перевел: «которая выходит между чреслами и грудными костями». Чресла – устаревшее название бедер. Тут он хотел подогнать свой перевод под тот смысл, что человек выходит между бедер матери и вскармливается от ее груди.
В оригинале написано: يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ тут есть слово «бейна» — между, т.е. выходит между позвоночником и грудью.
Некоторые поддерживают мнение Кулиева, что это человек выходит от матери.
Вот, что на это говорит тафсир Абд Ар-Рахмана Ас-Саади:
«Существует мнение, что имеются в виду поясница мужчины и груди женщины. Согласно другому мнению, речь в этих аятах идет об изливающемся семени, то есть сперме мужчины, которая выходит из области между поясницей и грудью. Оно подкрепляется тем, что слово тараиб ‘грудь’ используется только в отношении мужской груди, тогда как женская грудь называется садьй. А лучше всего об этом известно Аллаху».
Так что видимо тут говорится о сперме, и ошибочно полагается, что она выходит между позвоночником и грудью, в то время, как она выходит их мужских половых органов – яичек, которые находятся вне тела. Автор этого не знал.
Ошибка № 10
Каждой твари по паре
«Мы сотворили все сущее парами, — быть может, вы помяните назидание» (51:49).
А как же быть с бесполыми существами, размножающимися например фрагментацией? Автор и про них забыл, точнее — не знал.
Ошибка № 11
Где образуется молоко?
«Воистину, в домашней скотине для вас — назидание. Мы поим вас тем, что образуется в их животах между пометом и кровью, — чистым молоком, приятным для пьющих» (16:66).
Молоко не образуется внутри между пометом и кровью. Оно образуется в молочных железах, которые у млекопитающих (за исключением немногих, которые передвигаются на животе, например тюленей) находятся вне тела. Автор и этого не знал.
Ошибка № 12
Из чего и как сделан человек?
Часто мусульмане утверждают, что в Коране четко(!) описывается развитие эмбриона. Это «четко» возможно они говорят про аяты:
«Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! После этого вы непременно умрете» (23:12-15).
Просто поразительная четкость! Однако по порядку:
Стадия «Эссенция глины». Эссенция – это сущность, т.е. самая главная часть. Согласно Википедии (а ей в отличии от Корана я доверяю):
«Глина — мелкозернистая осадочная горная порода, пылевидная в сухом состоянии, пластичная при увлажнении. Глина состоит из одного или нескольких минералов группы каолинита […], монтмориллонита или других слоистых алюмосиликатов (глинистые минералы), но может содержать и песчаные и карбонатные частицы. Как правило, породообразующим минералом в глине является каолинит, его состав: 47 % (мас) оксида кремния (IV) (SiO2), 39 % оксида алюминия (Al2О3) и 14 % воды (Н2O)«.
Al2O3 и SiO2 — составляют значительную часть химического состава глинообразующих минералов.
Как видно, если в нас присутствуют какие-либо вещества глины, так это только вода и вряд ли она есть эссенцией глины.
Стадия «Капли». Потом он, согласно Корану, помещен каплей в надежном месте. О какой капле идет речь? Зародыш формируется слиянием сперматозоида и яйцеклетки – т.е. двух клеток.
Стадия «Капли крови» вообще во внутриутробном развитии отсутствует. Сама кровеносная система у зародыша формируется в течении третьей недели беременности в виде тончайших сосудов, которые потом прорастают от зародыша в материнскую матку через пупочную ножку (зачаток пуповины) и дают начало формированию плаценты.
Стадия «Разжеванного кусочка», я думаю, не требует комментариев. Вероятно средневековые арабы вскрывая трупы беременных женщин видели зародыш, который им это напоминал, но на самом деле уже являлся не разжеванным кусочком, а сложной системой нового организма.
Стадия «Создали кости из кусочка». Я не буду подробно описывать этот процесс, который называется остеогенез. Если вам интересно найдите любую статью про остеогенез и вы увидите, что кости образуются из соединительной ткани мезенхимы, а не из кусочка какого-то.
Стадия «Облекли кости мясом». Тоже поищите в медицинских изданиях и увидите, что мышцы развиваются параллельно с костной тканью.
А что такое «другое творение» – мне вообще не понятно.
Ошибка № 13
Положи камни на коврик, а то ветром сдует
«Он поместил на земле незыблемые горы, дабы она не колебалась вместе с вами, а также реки и дороги, дабы вы могли идти верным путем» (16:15).
Это еще раз подтверждает, предположения автора о плоской Земле, а горы на ней, по его мнению, выполняют функцию привальных камней на коврике, чтобы его не колебало ветром. Горы зачастую представляют собой места встречи литосферных плит и наоборот являются сейсмически неустойчивыми регионами, в которых часто происходят землетрясения. Да и любой человек при ответе на вопрос «Кто создал дороги?» ответит: «Их протоптали люди». Автор же приписывает это достижение Аллаху.
Ошибка № 14
Давление при подъеме
«Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует» (6:125).
Известно, что с высотой давление понижается, таким образом и грудь при подъеме должна расширяться, а не сжиматься.
Ошибка № 15
Подъемная сила крыла
«Неужели они не видели птиц, покорно летающих в небе? Никто не удерживает их, кроме Аллаха. Воистину, в этом — знамения для людей верующих» (16:79).
А я всегда ошибочно приписывал эту работу законам аэродинамики…
Ошибка № 16
Сколько ног?
«Аллах сотворил все живые существа из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Аллах творит то, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (24:45).
Неполная классификация животных по количеству ног. А как быть с сороканожкой например и пауком?
Ошибка № 17
Далекая мечеть
«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение» (17:1).
О какой мечети идет речь? Никакой аль-Аксы в Иерусалиме еще не было, а храм Соломона уже 600 лет как был разрушен.
Ошибка № 18
«Асоциальные» виды
«Нет животного на земле и птицы, летающей на крыльях, которые не были бы общинами, подобными вам. Мы не упустили в книге ничего, потом к вашему Господу они будут собраны» (перевод Крачковского 6:38).
Например ягуары, леопарды и пауки ведут одинокий образ жизни и не являются общинами, но автор не знал и об этом.
Ошибка № 19
Сказка о Йунусе и золотой рыбке
«Йунус (Иона) также был одним из посланников. Он сбежал на переполненный корабль. Он бросил жребий вместе с другими и оказался проигравшим. Его проглотила рыба, когда он был достоин порицания. Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены» (37:139-144).
Тут возникают три вопроса.
Первый: какая рыба могла проглотить Йунуса не пережевывая? Голубой кит? Нет. Известно, что все киты даже практически и рыбой не питаются, отфильтровывая через свои китовые усы в основном планктон. Акула? Тоже нет. Если бы Йунус попался акуле, то навряд ли миновал ряды ряда ее зубов и дошел до желудка.
Второй: если предположить, что это все-таки случилось, то как мог человек находиться живым в пищеварительном органе рыбы?
Третий вопрос касается слов: «Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены», т.е. он под воздействием ферментов не переварился бы? Да и рыба, видимо, повременила бы со своей естественной смертью до судного дня, который не наступил и в наши дни? Извините, дорогие товарищи, но это уже сказки.
Продолжение следует…
Любимой темой мусульманских проповедников является идеализация текста Корана. По мнению мусульман, текст этой книги не содержит противоречий (К.4:82). В священной для мусульман книге говорится, что «это – истинно послание (ла-танзиилю — откровение) Господа миров» (К.26:192), ниспосланное на ясном (мубиинун) арабском языке (К.26:195). В силу вышесказанного, текст Корана якобы обладает чудесным воздействием на слушающих или читающих. Все это составляет исламское учение об и’джаз аль-Куран – о чудесности и неподражаемости Корана по форме и содержанию и как бы подтверждает исключительность «пророческого» служения Мухаммада[1].
О том, что все эти утверждения мусульман не имеют оснований, писали и говорили многие авторы (см., например, здесь )[2]. Попытки доказать Божественное происхождение Корана через поиск в нем «научных чудес» при внимательной проверке также потерпело сокрушительное фиаско (см. О «научных» чудесах Корана). Однако старания исламских апологетов найти даже в явных ошибках своего откровения научные чудеса все еще не прекращаются.
Рассмотрим в качестве примера два таких случая, которые мусульмане пытаются выдать за чудеса Корана. В первом случае, мусульманами были предприняты незаурядные усилия объяснить явный ляп арабского текста как научное чудо. Второй пример, это классическая манипуляция с поиском научной чудесности в арабском тексте, автором которого является сам Аллах (речь о Коране).
Грамматическая ошибка, которая стала научной
На одном из исламских сайтов находится небольшая статья, в которой пытаются объяснить наличие явной грамматической ошибки в Суре «Аль-Анкабут» («Паук»). В 41 айяте этой Суры в переводе И. Крачковского выглядит так: «Те, которые взяли себе помимо Аллаха помощников, подобны пауку, который устроил себе дом, а ведь слабейший из домов, конечно, дом паука, если бы они знали!» (К.29:41).
Но арабский текст, при дословном его переводе, содержит явную грамматическую ошибку. Рассмотрим выделенный текст: كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
- масала – подобие, образ, пример, притча. (Гиргас В.Ф. Арабско-русский словарь к Корану и хадисам. СПб. 2006. С. 746) – «ка-масали» — подобны примеру
- льɛанкабуути – паука (сущ. м.р., ед. ч., род. пад.) Гиргас. С. 561.
- ттахазат – глагол VIII породы от ’ахаза – взял. — взяла себе, присвоила, приобрела. (глагол прошедшего времени, 3 лица, женского рода, ед. ч.). Гиргас. С. 8.[3]
- байтан – дом, жилище, помещение.
Получаем: «Те, которые взяли себе помимо Аллаха помощников, подобны примеру паука, (которАЯ) устроилА себе дом, …» (К.29:41).
В наличии очевидная грамматическая ошибка Корана. Мы видим несогласованность в «речи Аллаха», как называют Коран сами мусульмане[4]. Так могут разговаривать лишь люди, плохо знающие язык, но это недостойно Бога, если таковым считать коранического Аллаха. И вот здесь мусульмане решили использовать свою любимую тему о «научных чудесах» Корана.
Процитируем их мысль: «Некоторые критики религии и сеющие сомнение в души верующих обрадовались и сказали, что в Коране нашли ошибку. Грамматически правильно будет использовать мужской род: «…взял себе дом». Но Аллах пожелал оставить для нас довод, которым он укрепит нашу веру, и унизит неверующих в Него. Современная наука доказала, что только самка паука способна плести паутину. Самец же не может плести паутину, его нитей хватают лишь для перемещений в пространстве. Если бы Аллах сказал: «… который взял себе дом», то в этом была бы научная неточность. Но Аллах привел слова в женском роде, чтобы укрепить нашу веру и показать, что Он – Истина»[5].
На самом деле и в данном случае исламские проповедники пытаются обмануть излишне доверчивых людей. Наличие явной ошибки в тексте Корана никак невозможно объяснить ни устоявшейся устной традицией при передаче откровения (мутаватир), ни вариантами чтения. Иногда мусульмане пытаются в таких случаях все списать на ошибку переписчика текста, но это проблематично, т.к. за много веков его бы непременно исправили. Точно такой же арабский текст присутствует как в древних арабских рукописях, так и современных изданиях Корана[6]. Поэтому в ход идут «научные» объяснения, которые на самом деле не имеют к науке никакого отношения.
Обман как средство против ошибок
С точки зрения настоящей науки, а не «коранической», паутину плетут все пауки, как самцы, так и самки. Исключение составляют только некоторые виды паков, которые вместо паутины используют паутинную нить (например, пауки-арканщики — Mastophora ), но у них паутину не плетут пауки обоих полов.
Отличие паутины самки от паутины самца может быть только в размере, но никак не в отрицании возможности плести паутину пауками–самцами, как утверждают исламские проповедники.
В сети интернет можно найти ответ на интересующий нас вопрос: «Правда ли, что только самки пауков делают паутинное гнездо или паутинный «дом», в то время как самцы этого не делают?».
Отвечает Джон Робинсон (бакалавр биологии более 40 лет подготовки и опыта натуралиста в т.ч. в области пауков). Ответ: «Нет. Среди плетущих паутину охотников самцы также плетут паутину, особенно когда они молоды и взрослеют. Хотя они, как правило, менее впечатляющи, чем паутины самок»[7].
Таким образом простая грамматическая ошибка в Коране, разрушающая миф о ясности его языка (см. К.26:195), превращается в добавок ко всему в научную ошибку. Манипуляции исламских проповедников опять оказались разоблачены.
Железное чудо Корана
Второй случай со мнимым чудом Корана связан с традиционным исламским методом манипуляций с арабским текстом и научными данными. Речь идет о появлении такого химического элемента как железо на нашей планете Земля. Создатели научных «чудес» Корана предлагают увидеть чудо в словах Суры «Аль-Хадид» («Железо»)» «Мы также ниспослали (أَنزَلْنَا) железо, в котором заключается могучая сила и польза для людей, …» (К.57:25) (пер. Э. Кулиева).
Православные авторы уже рассматривали этот аргумент исламских пропагандистов[8]. Добавим с нашей стороны аргументов с точки зрения современной науки.
Якобы слово ’анзальнаа означает не только «низвели» или «ниспослали», а еще его «можно перевести как “физическое низвержение с неба”»[9]. Это слово, по мнению Харуна Яхьи, якобы доказывает научный факт возникновения этого химического элемента вне нашей Солнечной системы в результате взрыва т.н. «сверхновых» звезд. Надо сказать, что само описание физических процессов образования железа в интерпретации мусульман не совсем соответствует научным фактам. Современные исследователи считают, что тяжелые элементы, в том числе и железо, образовались не при взрыве сверхновой звезды, а после этого, «при столкновении нейтронных звезд, оставшихся после взрыва сверхновых»[10].
Затем железо вошло в состав планетезималий (объект, образовавшийся из пыли, камня и других материалов)[11]. И уже после этого фрагменты металлических ядер этих планетезималей в виде железных метеоритов попадают на Землю[12]. Стоит сказать, что такие железные метеориты «ниспосылались» на нашу планету примерно на скорости около 100 000 км/ч.
Что же получается? Если мы поверим мусульманам и в их очередное научно-филологическое чудо, то откроем много нового в остальных местах Корана. Всего указанный глагол и его производные встречается в Коране 293 раза, а в представленной форме – 183 раза. Поскольку научное открытие обладает свойством объективности, универсальности и проверяемости, т.е. должно приводить к одним и тем же результатам, применим значение этого слова в данной форме к другим местам Корана, где оно встречается.
В результате получим, что, например, манна и перепела для иудеев в пустыне (К.2:57), домашняя скотина (К.39:6), сон человека (К.3:154), и даже сам Коран (см., напр.: К.2:41, 91; 3:4 и др.) — все это было «низведено» «как “физическое низвержение с неба”» со скоростью метеорита (100 000 км/ч) на поверхность нашей планеты. Воистину, это самое чудесное знамение священной книги арабов и в «логическом» смысле «железный» аргумент Корана! Разумному человеку очевидно, что ничего подобного в реальности, даже самой чудесной, такое представить себе невозможно. Это лишний раз опровергает аргумент о научных чудесах Корана и показывает всю абсурдность и манипулятивность методов мусульман.
Заключение
В очередной раз можно убедиться в примитивной и ненаучной технологии фабрикации «научных чудес» Корана. Мусульмане всеми силами стараются найти хоть какое-то оправдание для веры в Божественное происхождение своего священного текста, но как видно безуспешно.
Новым является попытка выдать явную грамматическую ошибку в арабском тексте Суры «Паук» (29:41) за очередное чудо. Прямо скажем – попытка провалилась! Все эти поиски чудесного рассчитаны на научную некомпетенцию читателя и на незнание им арабского языка Корана.
Почему в это верят сами мусульмане? Да потому, что они сами в первую очередь плохо знакомы с наукой, многие не владеют арабским языком, хотя бы в пределах уточнения перевода. Более того, мусульмане готовы верить даже в ложь, лишь бы это хоть как-то тешило их самолюбие о превосходстве Корана над всеми другими Священными книгами.
Иногда встречается со стороны мусульманских пропагандистов и такой аргумент: мы не можем обвинять Коран в наличие грамматических или каких-то иных языковых ошибках, т.к. сама арабская грамматика была позже основана на арабском языке Корана. Такой ответ мусульман не может быть признан удовлетворительным.
Приведем мнение специалиста по арабскому языку и по тексту Корана Фареса (Георгия) Нофаля: «Если Коран ниспослан на «арабском ясном», — то на каком? Если на классическом — то он должен подчиняться его правилам; если нет — то как можно судить о совершенстве текста, языком и/или диалектом составления которого ты не владеешь?
— Существуют пространные грамматические комментарии, посвященные одному только тексту Корана. Комментарии средневековые, составленные на классическом арабском и оценивающие Коран как классический арабский текст. Если правы грамматики — казусы необъяснимы; если они не правы — см. п.1, про комментарии к тексту, написанному на неизвестном (совсем или до конца) языке.
— Современная коранистика, в частности европейская в лице ван Путтена, доказала, что Коран составлен и не на классическом арабском, и не на «чистых» диалектах Аравии. Например, правила диптота и триптота в ряде отрывков не работают. Та же дилемма: либо текст, написанный на известном языке — или из которого были выведены правила известного языка — не безупречен, либо мы о нем многого не знаем, а значит, не можем о нем судить. Такие вот простенькие силлогизмы» (см.: группу в Телеграмме: Христианство и Ислам: все точки над «i»).
Остается еще один вопрос: Кто в исламской среде специально выдумывает все эти «чудеса» и обманывает не только немусульман, но и своих единоверцев? Ведь «отец лжи» — диавол (Иоан.8:44), если Вас обманули с «чудесностью» Корана, то стоит ли доверять такой религии и её проповедникам?
протоиерей Дмитрий Полохов
P.S. Константинова Елена. В Коране содержится около 2500 различных ошибок, – исследователи. Нофал Георгий (Фарес) Османович. Ислам: очерки по христианскому сравнительному богословию.
Примечания и сноски:
[1] См., напр.: Кулиев Э. Понятие иджаз в Коране // Корановедение.
[2] Множество проблем Корана.
[3] См.: Признаки глагола (علامات الفعل) / Dirasa.ru – URL: http://dirasa.ru/grammatika/adzhurrumiya/priznaki-glagola
[4] «Коран – это Речь Аллаха. Он пришел от Него как речь без подобия («биля кейфийя»). Аллах ниспослал его Своему Посланнику как откровение (вахью). … Всякий, кто слышит его и заявляет, что это человеческая речь, становится неверующим». (Акыда ат-Тахавия (Разъяснение вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джама’а) / перевод с араб. Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи, – М.: Даруль-Фикр, 2017. С.18-19).
[5] ЕСТЬ ЛИ ГРАММАТИЧЕСКАЯ ОШИБКА В КОРАНЕ? / СУРА ПАУК
[6] Этот же текст можно увидеть в рукописях Корана Топкапи H.S. 44/32, folio/page: 257r (время создания – после 750 г.) (см.: corpuscoranicum.de); рукописи W.554, fol.49v (Балтимор, Художественный музей Уолтерса, США), датируемой 750-1000 гг. н.э. (см.: corpuscoranicum.de) и др. Всего было просмотрено более 10 древних рукописей Корана. Аналогичный текст содержится в Каирском издании 1924 года (см.: corpuscoranicum.de) и современных арабских изданиях.
[7] Is it true that only female spiders are the ones that make the web nest or web » house » while the males don’t?
[8] См.: Нофаль Георгий (Фарес). Ислам: очерки по христианскому сравнительному богословию.
[9] См.: Научные феномены Корана. Тайна, сокрытая в железе. На самом деле ’анзальнаа – от назала (он спустился, сошел. См.: Гиргас В.Ф. Арабско-русский словарь к Корану и хадисам. СПб. 2006. С.793.). – глагол IV породы, perf., 3л., мн.ч. – мы ниспослали, мы заставили сойти вниз.
[10] См.: Бахман К. Смерть звезды. См., также: Происхождение химических элементов.
[11] Планетозималии — это объекты малой величины, размером где-то от нескольких метров до сотен километров. Термин относится к маленьким небесным телам, образовавшимся во время создания планет. (Цессна А. Планетезимали).
[12] Планетезимали Земли возникли за 100000-300000 лет.
Противоречия и ошибки в коране
Противоречия Корана объективным фактам (фактам науки, реальности):
Сегодня никто не станет утверждать, что земля плоская, гром – это ангел, а солнце каждый вечер спускается в мутный источник на краю земли. А вот Коран, вроде бы непогрешимая(?) книга, утверждает!
О Солнце:
«[Он шел] и прибыл, наконец, к [месту, где] закат солнца, и обнаружил, что оно заходит в мутный и горячий источник . Около него он нашел [неверных] людей. Мы сказали: «О Зу-л-карнайн! Либо ты их подвергнешь наказанию, либо окажешь милость». (Сура 18:86)
— коран утверждает, будто солнце закатывается на ночь в «место покоя», где ожидает до утра приказа взойти снова.
О горах и сдвигающейся земле:
«[Неужели они не знают], что Мы воздвигли на земле прочные горы, чтобы благодаря им она утвердилась прочно» (Сура 21:31).
— коран утверждает, будто горы были воткнуты в землю как иголки, а не образовывались медленно и постепенно. Будто горы являются камешками, положенными на края «земного ковра» (см. ниже) чтобы удерживать землю от сворачивания или сдувания ветром.
Коран утверждает, что Земля — плоская:
(13:3) Он — тот, кто распростер (Madda) землю.
(15:19) И землю Мы распростерли (Madadnaha).
(20:53) Он, который сделал для вас землю равниной (Mahdan).
(2:22) который землю сделал для вас ковром (Firasha).
(43:10) который устроил для вас землю колыбелью (Mahdan)
(50:7) И землю Мы распростерли (Madadnaha)
(51:48) И землю Мы разостлали (Farashnaha)
(71:19) Аллах сделал для вас землю подстилкой (Bisata).
(78:6) Разве Мы не сделали землю кроватью (Mihada)
(88:20) и на землю, как она распростерта (Sutehat).
(91:6) и землей, и тем, что ее распростерло (Tahaha)
— Коран описывает форму земли следующими словами: Madda, Madadnaha, Firasha, Mahdan, Farashnaha, Bisata, Mihada, Tahaha и Sutehat — каждое из них означает «плоская». Ясно, что автор корана хотел сказать людям, что Земля именно плоская, и он использовал весь доступный арабский словарь, чтобы передать эту идею.
И можно ли допускать, что «летящими звездами» поражается сатана (37.6-10; 67.5; 72.6-9)?
(исламcкая астрономия такая исламcкая).
А что вы скажете на то, что молоко образуется в желудках коров между калом и кровью (16:66)?
(исламская биология ещё более исламская чем исламская астрономия).
Противоречие Корана другим «священным писаниям»:
В Коране утверждается, что Авраам хотел принести в жертву не Исаака, а Измаила, что Моисея из реки вытащила не его сестра, а его мать (28:6-8), что Самаритяне выплавили золотого тельца для детей Израиля (см. 20:85-88), что Дева Мария родила Иисуса под тенью пальмового дерева (см. 19:23), что Авраам и Измаил, его сын, были теми, кто построил Каабу в Мекке (2:125-127).
В Коране написано, что у Марии – матери Иисуса был брат Аарон (Харун) (19:28) и отец Имран (66:12). Их мать называется «жена Имрана» (3:35).
— Следовательно, в Коране просто перепутаны Мария, мать Иисуса, и Мариам – сестра Моисея и Аарона.
Иисус будучи младенцем разговаривал с людьми как взрослый человек, называя себя посланником Аллаха (3:46, 19:24,30). Также Иисус обещал в своих проповедях приход пророка, да не просто пророка, а пророка по имени Ахмад (61:6). Кроме того, Иисус враждовал с неверующими (61:14). Согласно Корану, Иисус не был распят, а это лишь показалось иудеям. (4: 156)
— всё это говорит о том, что Мухаммед был крайне невежественен в деталях христианской религии. Но он легко одурачил тысячи арабов, заявив будто ВСЕ предыдущие религиозные послания неверны, а он ОДИН единственный — знаток правды (что не помешало Мухаммеду впоследствии десятки раз противоречить самому себе).
Противоречие Корана фактам истории:
В Суре 18:83-98 много написано об Александре Македонском (Искандерун, Зу-ль-Карнайн). Здесь он представлен праведником, мусульманином, тогда как на самом деле он был самым настоящим «неверным», язычником, многобожником и провозглашал себя сыном Зевса (также Амона Ра).
В 7.121 фараон повелевает всех магов «четвертовать и потом распять», тогда как распятие было изобретено 1300 годами позже. Да и как вообще можно четвертовать (разорвать на четыре части), а потом ещё и распять (растянуть живого человека на перекладине)?
Противоречия Корана самому себе:
В Коране встречается много противоречий, которые почитаются мусульманами за замену «на лучшее или равное ему» (2:100). Мусульмане и сами находят в Коране около 200 таких «замен». Однако это противоречит 4.84: «Будь он (Коран) не от Аллаха, то, наверное, много противоречий нашли бы они в нем». Однако, что означают «замены», если не противоречия (вовсе не равные замены, а именно противоречащие друг другу), которых и на самом деле хватает:
Слова Аллаха изменяются или нет?
«Им радостная весть И в этой жизни, и в другой,
— Словам Аллаха перемены нет. Сие есть высшее свершенье.» (10:64)
«Когда Мы
заменяем один аят другим — Аллах лучше
знает то, что Он ниспосылает, — [неверные] говорят [Мухаммаду]: «Воистину, ты —
выдумщик». Да, большинство неверных не знает [истины].» (16:101)
Кто велит творить мерзкие поступки?
«Когда же они совершают какой-либо мерзкий поступок, они оправдываются так: «И наши отцы поступали так же, и Аллах велел нам [поступать] именно так». А ты [, Мухаммад,] отвечай: «Воистину, Аллах не велит совершать поступков мерзких. Неужели вы станете возводить на Аллаха то, о чем не ведаете?» (7:28)
«Когда Мы хотели погубить [жителей] какого-либо селения, то
по Нашей воле богачи их совершают мерзкие поступки, так что предопределение осуществлялось, и Мы истребляли их до последнего.» (17:16)
Так куда попадут немусульмане — в рай или в ад?
«Воистину, не должны страшиться и не будут опечалены
те, кто уверовал, а также иудеи, сабеи и христиане — [все] те, кто уверовал в
Аллаха и Судный день и кто совершал добрые деяния.» 2:69.
«Если же кто изберет иную веру кроме
ислама, то такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется
среди потерпевших урон.» (3:85)
Египетский фараон в одном месте потоплен, в другом — обратился в ислам (?!) и спасся.
«Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, а Фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман».
Аллах сказал: «Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие.
Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями.» (10:90-92)
— Фараон не мог «спастись» в духовном смысле этого слова, поскольку:
«В День воскресения Фараон возглавит свой народ и поведет их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут!
Проклятия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!» (11:98-99)
— Итак, значит Фараон спасся лишь физически, а не духовно. Что противоречит:
«Фараону захотелось изгнать их с земли, но Мы потопили его и всех, кто был с ним.» (17:103)
«Фараон со своим войском бросился преследовать их, но море накрыло их полностью.»(20:78)
«Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим.»(2:50)
«После них Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они поступили с ними несправедливо. Посмотри же, каким был конец злодеев!»(17:103)
Другие противоречия Корана самому себе:
Длительность «дня» в 32:4 определяется в 1 000 лет, а в 70:4 – в 50 000.
В 50:37 говорится, что творение неба и земли закончилось в 6 дней, тогда как в 41.8-11 говорится о 8 днях.
В 2:130,285 говорится о равенстве между всеми апостолами, тогда как в 2:254 об отличиях, о преимуществах одних над другими.
Существует противоречие и между 19:34 и 4:156 о том, умер Иисус или нет.
Во власти Аллаха находится «все, что на небесах и на земле. Все и вся повинуется Ему» (30:25), отсюда понятие предопределенности. Однако находятся и такие, которые не повиновались Ему (7:11).
Грех идолопоклонства не прощается Аллахом (4:51,117-118), но это относится не ко всем (4:152).
Можно не поститься, если накормишь очень бедного, и все же пост – обязанность каждого мусульманина (2:180,181).
Прелюбодеяние наказывается 100 ударами (24:2), или всё же содержанием взаперти до смерти (4:19) – все зависит от того, по какому стиху судить.
Молиться можно обращаясь в любую сторону: и небо, и восток, и запад («аллах — всеобъемлющий») (2:115), но всё же молиться следует, обращаясь к конкретному месту, а не в любую сторону (2:144).
Верующим предписан пост (2:183), но по ночам пост не действует (2:187).
Ненависть к многобожникам не должна толкать верующих на грех убийства (5:2), но убивать многобожников не только можно, но и нужно (9:35, 2:217).
Судить следует по справедливости (5:42), или всё же предвзято, считая всякого человека заведомо виновным (5:49).
В молитве следует пребывать всю ночь с небольшим перерывом (73:2), половину ночи или чуть меньше (73:3), или вовсе меньше двух третей или одну треть (73:20), да вообще лишь столько, сколько вам доступно (на сколько вас хватит) (73:20).
— видимо, обстановка не позволяла дать чёткие распоряжения и Мухаммед сделал уступку пастве в духе «оставляю это на вашу совесть». Хотя в других случаях он отдавал приказы не думая о мнении окружающих.
— всё это говорит о том, что Мухаммед сам не имел чётких представлений о структуре проповедуемой им религии и излагал СВОЮ позицию так, как видел её в данный момент, в зависимости от СВОЕГО настроения. Он сам НЕ ПОМНИЛ, что проповедовал по этому же поводу в прошлый раз, и поэтому противоречил своим же словам.
(по различным материалам исследований текста корана)
http://tao44.narod.ru/rel_oshibki_v_korane.htm
«Террористические’ аяты корана»
«Террористические» аяты корана. (ислам и терроризм)
Вы часто слышите от мусульман и некоторых политиков, будто ислам — мирная религия, не одобряет насилие, терпимо относится к представителям других религий и неверующим? Давайте проверим, так ли это? Вот, что говорил мусульманам Мухаммед (как велел поступать, если мусульмане конфликтуют с НЕмусульманами):
2:191 Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них неверие хуже, чем смерть от вашей руки. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами. Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным!
(- несогласие с исламом объявляется поводом для убийства несогласных. при этом убийство НЕмусульман объявляется благим делом.)
4:74 Пусть сражаются во имя Аллаха те, которые покупают будущую жизнь [ценой] жизни в этом мире. Тому, кто будет сражаться во имя Аллаха и будет убит или победит, Мы даруем великое вознаграждение.
(- прямой призыв к совершению суицидальных терактов.)
4:84 Сражайся во имя Аллаха. Ты ответственен не только за себя, поэтому побуждай к этому других верующих. Быть может, Аллах отвратит от вас ярость неверующих. Ведь Аллах сильнее всех в ярости и в наказании.
(- призыв не только вести бандитскую деятельность, но и активно вовлекать в неё окружающих.)
4:91: «И ты увидишь, что есть и другие [мунафики], которые хотят быть верными и вам, и своему народу. Всякий раз, когда ввергают их в смуту [с муслимами], они увязают в ней. И если они не отойдут от вас и не предложат вам мира и не перестанут нападать на вас, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы вам предоставили полное право [сражаться] с ними.»
(- имеются ввиду, например, светские власти, которые вроде бы благосклонны к религии, но при этом вводят либеральные законы принятые международным сообществом, освобождающие людей от религиозных повинностей и ограничивающие права религии.)
5:51 О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем нечестивцев.
(- призыв всегда быть готовым пойти против иудеев и христиан.)
8:39 Сражайтесь с неверными, пока они не перестанут совращать [верующих с пути Аллаха] и пока они не будут поклоняться только Аллаху. Если же они будут [совращать с пути верующих], то ведь Аллах видит то, что они вершат.
(- ни о каком противостоянии военному нападению речи не идёт! тут откровенный призыв вести террористическую войну против всех, кто НЕ считает ислам достойным доверия!)
8:60 Приготовьте [, верующие,] против неверующих сколько можете военной силы и взнузданных коней — таким образом вы будете держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов, а сверх того и иных [врагов], о которых вы и не догадываетесь, но Аллаху ведомо о них. И сколько бы вы ни потратили на пути Аллаха, вам будет уплачено сполна и к вам не будет проявлена несправедливость.
(- террор, акции устрашения, демонстрация агрессии объявляются основой безопасности ислама.)
9:5 Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте в крепостях и используйте против них всякую засаду. Если же они раскаются, будут совершать салат, раздавать закат, то пусть идут своей дорогой, ибо Аллах — прощающий, милосердный.
(- именно принятие ислама врагами объявляется условием мира с ними.)
9:29 Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизйу собственноручно.
(- тут призыв убивать иудеев и христиан, которые не приняли ислам как «очищение» религии).
9:36 Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе и, объединившись, сражайтесь все с многобожниками, подобно тому как они сражаются с вами все [вместе]. Знайте, что Аллах — на стороне богобоязненных
9:123 О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми неверными, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей твердости. И знайте, что Аллах — на стороне набожных.
(- призыв вести подрывную деятельность против своих соседей, своего государства.)
47:4 Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им голову. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и так продолжайте], пока война не завершится. Так оно и есть. А если бы Аллах пожелал, то Он покарал бы их Сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. [Аллах] никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит [в сражении] во имя Его.
(- призыв к торговле людьми, рабовладельчеству, захвату заложников).
______________
Именно эти части (аяты) корана мусульманские террористы истолковывают как обязанность каждого мусульманина вести вечную непрерывную войну против всех НЕмусульман. Некоторые политики и религиозные лидеры пытаются оправдать коран, говоря, будто мусульманские террористы просто «неправильно понимают коран», однако, эти их оправдания не устраняют того факта, что именно ЭТИ СТРОКИ КОРАНА явились основой современного ИСЛАМСКОГО ТЕРРОРИЗМА.
Как оправдываются террористы? Они заявляют, что сегодня в мире происходит точно такая же ситуация, которая описана в коране и при которой коран обязывает мусульман вести войну против немусульман. Страны Запада, по мнению исламистов, сегодня «оккупировали» исламские территории и «притесняют» мусульман; а простые люди — соседи мусульман «отвращают» их от ислама просто потому что не ведут исламский образ жизни. Поэтому мусульмане считают себя вправе вести ТЕРРОРИСТИЧЕСКУЮ войну против «оккупантов и предателей», согласно разрешениям и призывам из корана. И все разговоры о том, что ислам не одобряет терроризм — враньё. Ислам потворствует терроризму, а предлог для развязывания террора у особо ревностных мусульман всегда найдётся.
И как вообще можно говорить о мирном характере религии, проповедь которой основана на ненависти к инакомыслящим, запугивании адом и требованиях «убивать» всех несогласных и сопротивляющихся?
http://tao44.narod.ru/rel_islam_terrorism.htm
Противоречия в Коране
- О противоречиях в Коране
- Первое предполагаемое противоречие: за сколько дней был сотворен мир?
- Второе: что было сотворено первым?
- Третье: погружение Солнца в «мутный источник»
- Четвертое: «христианская троица» в Коране
- Пятое: родословная Марии матери Иисуса
- Шестое: один день у Бога
- Седьмое: несовпадение Корана с современной наукой
- Восьмое: нужда Аллаха в помощниках
- Девятое: можно или нельзя мусульманину иметь наложниц
- Десятое: восхваление и осуждение иудеев
- Одиннадцатое: для чего созданы люди и джинны
- Двенадцатое: кто из ангелов принес весть Марии о рождении Иисуса
О том, что в Коране нет противоречий говорит сам Аллах в Коране, отвечая на вопросы сомневающихся людей, невежд и неверующих:
«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий.» сура ан-Ниса (Женщины), 82 аят.
Немало возникает обсуждений относительно того, что в Коране имеют место противоречия, нестыковки, расхождения и ошибки. Подобные темы периодически муссируются в интернете на сайтах атеистической направленности или на христианских сайтах, и ведут такие неверные рассуждения те люди, кто не утруждает себя вдумчивым отношением к вопросу, внимательным изучением и анализом текста Корана, а также чтением трудов уважаемых и авторитетных исламских ученых-богословов, специализирующихся на изучении Корана и истории ислама, и для которых вера и связанные с ней вопросы – всего лишь повод в погоне за сенсацией и хайпом, когда берутся за основу даже самые бредовые новые идеи и стремятся на их основе написать откровенно невежественные претензии.
На любой из возникающих и широко обсуждаемых вопросов противоречия в Коране существует адекватный ответ и логическое объяснение, понятное любому человеку, способное уверенно и последовательно уничтожить все обвинения в противоречиях, периодически возникающие в этой связи.
№1: Количество дней в сотворении небес и земли
Наиболее часто в ряду предписываемых Корану противоречий возникает вопрос о количестве дней, в которые был создан этот мир. Если в тексте аята 50:38 есть информация, что за шесть дней завершилось сотворение небес и земли, то в тексте 41: 9-12 упоминается, что это произошло за восемь. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, следует внимательно изучить непосредственно эти тексты.
В 50:38 говорится дословно: «И сотворили Мы небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась Нас усталость».
И далее в текстах 41: 9-12 говорится: Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров! Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня», и далее: «Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности».
Если внимательнее проанализировать текст указанных аятов, то станет ясно, что там приведены такие факты:
— что земля была создана Творцом за два дня, что на создание гор и распределение пищи ушло еще четыре дня, что на создание небес ушло также два дня, а всего процесс сотворения мира занял шесть дней.
Но ни в одном из приведенных аятов не сказано, что указанные периоды шли друг за другом, а создание происходило поочередно, а не одновременно. Так что это вовсе не исключает того, что горы, землю и небеса Всевышний мог создавать одновременно, то есть никакого противоречия в Коране нет в этой связи.
№2: Что было сотворено первым?
Еще одно противоречие в Коране, на которое обращают большое внимание скептики и безбожники, — это что было сотворено первоначально: земля или небеса. В тексте 2:29 сообщается, что раньше была сотворена земля, и только потом – небо: «Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи».
В 79:27-31 сообщается, что раньше, чем земля, были сотворены небеса. «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, поднял его своды и сделал его совершенным. Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. После этого Он распростер землю, вывел из нее воду и пастбища».
Отвечая на этот вопрос, следует принять во внимание три варианта. Наиболее распространенный вариант ответа – это тот, которого придерживается большинство толкователей и исследователей Корана. По их объяснению, в течение первых двух дней была создана основа земли, в течение третьего и четвертого дней были созданы небеса, и после этого на пятый и шестой земля была распростерта и подготовлена для полноценной жизни на ней человека. Хадис-муалляк у Бухари гласит, что на вопрос о порядке сотворения мира ибн Аббас ответил одному человеку именно так: Аллах Всевышний сначала создал землю прежде небес, однако не распростертой, затем Он обратился к небесам и сделал их семью за два дня, после чего распростер землю, выведя из нее пастбища и реки.
На этот же вопрос существует и другой ответ. Этот ответ поддержали некоторые исламские ученые, а шейх Мункыз ас-Саккара назвал именно это мнение наиболее правильным. Суть этого ответа в том, что творения Бога – земля и небо были созданы одновременно, а потом земля была подготовлена на протяжении четырех дней к тому, чтобы на ней жили люди.
На то, что все остальное, необходимое для жизни людей, было создано в последующие четыре дня, говорится в аяте: «Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня».
Для того, чтобы разобраться в данном вопросе, необходимо понимать арабский язык на должном уровне, поскольку все критические замечания и попытки найти противоречия в Коране могут написать только исключительно из-за невежества и недопонимания сути. Многие критики указывают на использование арабского слова «сумма», что означает «потом», но арабские лингвисты-ученые обращают внимание на то, что у данного слова есть и другие значения: оно в числе прочих может означать и последовательность повествовательную.
Оба приведенных варианта ответа на вопрос – достаточно широко известны и не теряют своей актуальности. О достоверности этих толкований говорится и в тафсире ибн Джузая: «Ответ можно дать двумя путями. Первый – земля была создана до создания неба, а затем она была распростерта, и здесь нет противоречий. А другой ответ заключается в том, что в слове «Сумма (потом)» (ثم) имеется в виду повествовательная последовательность».
Для объяснения этого вопроса возможен и еще один ответ: под понятием «сотворение» может пониматься как создание чего-то нового, чего-то, чего раньше не было, то есть сотворение, создание с точки зрения предопределения Всевышнего. В данном случае имеется в виду, что Всевышний уже предопределил, что будет создано нечто, и об этом можно говорить уже как о чем-то, уже существующем, поскольку то, что предопределил Аллах, обязательно сбудется.
Из всего вышесказанного следует, что для объяснения этого противоречия в Коране возможно сразу три ответа, и все они способны растолковать суть сообщения о сотворении мира с разных сторон тому, кто возьмет на себя труд поразмышлять над этим. С этой целью аяты следует не сталкивать друг с другом, а совмещать их суть, и извлекать комплексно из их контекста зерно сути.
№3: погружение Солнца в «в мутный источник»
Часто те, кто слаб в вопросах веры и пытается подвергнуть текст Корана сомнению, обращают внимание на такое якобы противоречие: в тексте Священной Книги сказано, что во время заката солнце погружается «в мутный источник». Об этом упоминается в аяте 18:86.
Комментировать текст, имеющий иносказания и метафоры, сравнения и другие изобразительные художественные средства, будет большой ошибкой и неверным отношением к сути вопроса, и это могут делать только те, кто впускает в свой разум грех сомнения, не гнушаясь даже таким смехотворным способом, и найти противоречие там, где его не может быть. Ясно видно, что здесь выражение о том, что солнце опускается в «мутный источник» используется в переносном смысле – здесь имеется в виду, что Аллах даровал возможность Зуль-Карнейну дойти до конца западных земель, где перед его глазами закатывалось солнце, и ему показалось, что солнце опускается в темные воды. Это явление могли наблюдать многие, кто хотя бы однажды встречал на берегу моря закат. Поэтому Зуль-Карнейну и показалось, что солнце опускается в воду.
Если придираться и искать противоречия в каждом иносказании, то точно также можно найти массу поводов и идей для противоречий и массу несоответствий в любом тексте, не исключая и тексты других священных книг в других религиях. Подобные иносказания довольно часто используются в стихах Библии. Можно привести в пример цитату из Экклезиаста, где в 1:5 говорится, что «Солнце … спешит к тому месту, где снова взойдет». Если эту цитату понимать буквально, то можно задать массу вопросов и найти противоречия.
№ 4: «христианская троица» в Коране
Часто обращают внимание на противоречие в информации, сообщаемой в Коране о Троице, и христианском учении. Якобы в Коране говорится, что частью Троицы является и Мария, хотя христианское вероучение рассматривает Троицу, состоящую из Отца, Сына и Святого Духа. Речь идет о цитате из 5:116: «И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марьям! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты — ведающий скрытое».
Важно понимать, что в этом аяте не упоминается ни само понятие «Троица», ни термин «христианство», так что это не может противоречить «Троице» как официальному церковному учению. Тут имеется ввиду то, какой вопрос задаст Иисусу (Исе) в Судный день Аллах о тех людях, которые его и его мать обожествляли. И в ответ на этот вопрос Иса сказал, что от этих людей он отречется, и что он непричастен к их измышлениям.
Это не единственный вопрос касательно Троицы, о которой говорят сомневающиеся и ищущие противоречия в тексте Священного Писания. По их мнению, в Коране христианское учение отражается неправильно в аяте 5:73, где говорится: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога!», в то время как христианское учение считает Бога первым лицом Троицы, единым со Святым Духом и сыном, а не «третьим из трех».
Во-первых, выражение «салису саласа» означает скорее «один из трёх», чем «третий из трёх».
И стоить сказать, что Коран – это не учебник по догматике христианства, и поэтому в Священной Книге Аллаха не должны разъясняться такие понятия, как «единство трёх ипостасей в одном лице» или подобные этому, а может содержаться краткая характеристика христианства, как это и сделано – лаконично и ёмко.
№5: родословная Марии матери Иисуса
Аналогичный вопрос касается и мнимого противоречия в Коране относительно Марии, которая в аяте 19:28 названа «сестрой Харуна», брата Моисея, но известно, что Харун жил задолго до того, как родилась Мария, за несколько столетий до этого. Говорится: «Она пришла с ним к своему народу, неся его (младенца). Они сказали: «О Марьям, ты совершила дело неслыханное! О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей»».
Знатоки Корана знают, что такое выражение, как «сестра Харуна», характерно для семитских языков, и означает оно буквально «женщина из рода Харуна», то есть его потомок. Тот факт, что Мария происходила именно от рода Харуна, упоминается в Коране неоднократно. Этот факт известен и иудеям. Марьям относилась к знатному роду, к которому принадлежали и служители храма в Иерусалиме, и пророки. Именно поэтому при виде ее, идущей с ребенком на руках, люди кинулись к ней с обвинениями в прелюбодеянии, крича: «Как ты, женщина из числа потомков Харуна, могла совершить такое?!». В Коране говорится именно это, и именно так следует понимать его. Существует еще и второе мнение, что Марьям была усердной в поклонении и праведности как Харун.
№6: один день у Бога
Один из самых частых и далеко не новых вопросов, связанных с поиском противоречия в Коране – это вопрос о том, сколько составляет один день у Бога, одну тысячу лет или пятьдесят тысяч лет, так как в некоторых аятах говорится, что «день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете!» и «Он распределяет Свое повеление с неба на землю, потом оно восходит к Нему в некий день, протяжение которого – тысяча лет, как вы считаете», а в суре «Ступени» говорится, что «Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого – пятьдесят тысяч лет».
Обратимся к приведенным аятам. В аяте 32. Ас-Саджда: 5 сказано: «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете». В аяте 70. Аль-Мааридж: 4 сказано, что «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет». Если внимательно рассматривать текст аятов, то становится понятно, что в них о длительности «дня Господня» нигде не говорится: в первом из них имеется в виду день, который длится 1000 лет и предназначается для восхождения дел, а во втором из них – о дне длиной в 50000 лет, который предназначается для восхождения ангелов.
Слово же «яум», который в Коране переводится как «день», обозначается повторяющийся циклично отрезок времени, и этот отрезок времени может быть разным по длительности. Будет справедлива аналогия с Солнечной системой, в которой существует разные виды дней по количеству планет и спутников их: если на нашей планете сутки длятся 24 часа, что на Луне он составляет 348 часов. Способно ли человеческое сознание понять, насколько огромное количество дней есть у Бога, который является Создателем всего сущего во Вселенной, которая и сама является его творением, да и всех временных циклов и всех светил? И это противоречие в Коране легко объясняется и опровергается.
№7: несовпадение Корана с современной наукой
Одним из наиболее упоминаемых противоречий является вопрос о расхождении Корана с современными научными данными. Так, якобы, утверждается в Коране, небеса были созданы без какой-либо опоры, но в 13:2 уже сказано, что есть опоры, но невидимые, и в 78:7 называют горы подпорками шатра небес.
Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно внимательно изучить текст аятов, что и следовало бы сделать критикам, прежде чем утверждать о несоответствиях. В аятах говорится: 31. Лукман: 10 — «Он создал небеса безо всяких опор, которые бы вы могли увидеть», 13. Ар-Ра‘д: 2 — «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть», 78. Ан-Наба: 6-7 — «Разве Мы не сделали землю ложем, а горы – кольями?». Из них ясно, что горы являются кольями, созданными для удержания земли от потрясений. В этом вопросе можно провести аналогию с палаткой, которой придают устойчивость колья, вбитые в почву. И ни в одном аяте нет речи о каких-либо «подпорках шатра небес», так что и данное противоречие в Коране совершенно несостоятельно.
№8: нужда Аллаха в помощниках
Точно такими же надуманными являются и противоречия в Коране на тему того, нуждается или не нуждается в помощниках Аллах, поскольку, по мнению сомневающихся, противоречивое указание и на то, и на другое имеется в тексте Корана.
В аяте 61:14 сказано, что помощники Бога – это апостолы и верующие: «О те, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха. Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал апостолам: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы ответили: «Мы – помощники Аллаха». Часть сынов Исраила (Израиля) уверовала, а другая часть не уверовала». В аяте же 29:6 сказано, что «А кто усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в мирах!», то есть Аллах в помощниках не нуждается.
Подобные поиски противоречия в Коране и сомнения вызывают лишь улыбку, поскольку Всевышний, создавший все сущее, в помощи кого-либо явно не нуждается, но называет своими помощниками мусульман – пророков своих и преемников, ту часть «сынов Израиля», которые уверовали, в том смысле, что они, в переносном смысле, являются помощниками, распространителями его религии с помощью своих молитв и пророческой миссии. Всевышний Аллах призывает верующих мусульман помогать религии Аллаха своим имуществом, словом и делом, то есть являться в метафорическом смысле помощниками Аллаха.
№9: можно или нельзя мусульманину иметь наложниц
Еще одно противоречие, на которое часто указывают пытающиеся найти противоречия в Коране, — это разрешение или запрет мусульманину иметь наложницу, поскольку в аяте 5:5 мусульманину иметь наложниц запрещается, а в аяте 23:6 мусульманину разрешено иметь жен и невольниц.
Чтобы разобраться в этом вопросе, следует обратиться вновь к первоисточникам. В одном из них говорится, что мусульманину «...дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (приданое), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги».
В более позднем говорится, упоминая о том, каким должен быть праведный мусульманин: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания».
Можно наглядно увидеть, что мусульманину жениться разрешено на мусульманках целомудренных, а также на целомудренных христианках и иудейках. А также в тексте этого аята говорится о том, что мусульманину запрещено гулять и распутствовать с такими женщинами как с подругами, что в современном мире распространено как среди мусульман, так и среди немусульман. Речь в аяте ведется как раз о том, на ком можно жениться мусульманину. Во втором же аяте имеется в виду, что связь с женщиной у мусульманина может быть только в браке или через наложничество, в любом другом виде связь любовная с женщиной для мусульманина является запретной. Для мусульманина по исламу наложница является дозволенной, как и жена, законной, и не будет считаться прелюбодейкой или просто подругой. В Шариате четко оговорено, какими должны быть отношения мусульманина с наложницей и какими должны быть его отношения с женой, так что в Коране на этот счет никаких противоречий быть не может.
№10: восхваление и осуждение иудеев
Еще один вопрос, который неустанно поднимается теми, кто пытается выискать противоречия в Коране, — это вопрос восхваления или осуждения в Коране иудеев. В качестве примера приводятся аяты 2:62, в котором якобы восхваляются иудеи, и 5:82, в котором они, якобы, осуждаются. Текст первого гласит: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». Во втором говорится: «Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха, в Последний день и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за ничтожную цену. Их награда ожидает их у их Господа. Воистину, Аллах скор в расчете» и «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников».
Следует пояснить, что в двух приведенных первых примерах говорится о тех людях, которые уверовали в Аллаха и Ислам, то есть в то, что было ниспослано мусульманам, то есть они принимают для себя Писание, которое совпадает с Шариатом Посланника Аллаха Пророка Мухаммеда ﷺ, то есть Коран и Сунну. Во втором аяте упоминаются безбожники, которые не принимают Ислам и Писание, совпадающее с Шариатом Пророка Мухаммеда ﷺ. И те, и другие – здесь Люди Писания, но среди них есть и те, кто уверовал в Коран Божьего Посланника Пророка Мухаммада ﷺ, и те, кто не принял его. И это надуманное противоречие в Коране легко опровергается.
№11: для чего созданы люди и джинны
Еще один вопрос, который не дает покоя критикам Корана – это то, что есть несоответствие в аятах 51:56, где сказано, что люди и джины были созданы для служения Богу, и в 7:179, где говорится, что множество людей и джинов было создано для Ада, в чем им видится еще одно противоречие.
Вновь следует внимательно изучить указанные аяты. В первом из них сказано, что «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне», а во втором — «Мы сотворили для Ада много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами».
Как видно, ни о каком противоречии здесь нельзя говорить, поскольку в аяте, в котором указывается, что джинны и люди созданы для поклонения Всевышнему, не говорится о том, что созданы они все только для Рая. Поскольку у всех людей и джинов есть дарованная Богом свобода выбора своих действий, то на них налагается и ответственность за собственные поступки, куда бы они в итоге их ни привели. Если они выбирают не тот путь, ради которого были созданы Богом, то и заслужат они тем самым только Ад.
В этом вопросе важно понимать суть понятия желания Аллаха, его повеления. Оно может рассматриваться как Шариатское желание или Ирада шаргыйя, то есть желание, связанное с законом Аллаха и Шариатом, как желание, чтобы люди соблюдали пост в Рамадан или читали намаз, веровали в ангелов или подавали милостыню, или как Созидательное желание или Ирада кяунийя, то есть имеющее отношение к происходящему в мироздании и этом бытие, как желание сотворения вещей, смерть или рождение людей. Если в первом случае Шариатское Желание предполагает наличие у людей выбора поступать в соответствие с пожеланием Аллаха или нет, то во втором случае Созидательное Желание не предполагает наличия у людей выбора, поскольку никто и ничто не способен помешать Богу, если Он пожелал сотворить что-то. И если Созидательное Желание является прерогативой только Всевышнего Аллаха, то Шариатское Желание может быть не всегда любимо самим Аллахом и даже ненавистно Ему, но Он все равно создает такое для того, чтобы у джиннов и людей была свобода выбора действия, поэтому грешник имеет возможность совершить грех, который он хочет совершить, если бы Аллах не создал для него это дело.
В соответствие с вышесказанным в реальность Шариатское Желание Всевышнего не всегда может быть реализовано, но Созидательное Желание Аллаха всегда воплощается в реальность.
Люди Сунны и Корана всегда знают о Шариатском Желании Аллаха, поскольку в двух этих источниках содержится все, чего от людей хочет Всевышний и что Он им в обязанность вменяет, а о Созидательном Желании Аллаха людям известно лишь частично и очень мало, и лишь только то, что уже в прошлом было совершено. Иногда Сунна и Коран в форме предсказаний сообщают людям о том Созидательном Желании Аллаха, которое еще только будет совершено.
В приведенных выше аятах Созидательное Желание Аллаха содержится в словах «Я сотворил джиннов и людей…», а в словах «…только для того, чтобы они поклонялись Мне» содержится уже его Шариатское Желание. Говоря же о том, что «Мы сотворили для Ада много джиннов и людей», Аллах предупреждает, что предвидит то, что множество джиннов и людей пойдут против его Шариатской Воли, за что и понесут наказание, поэтому они созданы для Ада.
Если знать о двух таких сторонах значения выражения «Желание Аллаха», то становится возможным понимать тексты Сунны и Корана более правильно. Именно вследствие непонимания таких тонкостей и возникают подобные заблуждения у желающих найти несоответствия и противоречия в Коране.
№12: кто из ангелов принес весть Марии о рождении Иисуса
По мнению поверхностных критиков, противоречие содержится и в аятах 3:42, где говорится о том, что ангелы принесли Марии весть о рождении у нее Иисуса, и 19:17,19, где говорится, что весть об этом принес один ангел, имя которому Джибрил или Гавриил.
Обратимся к указанным аятам: в первом примере сказано «Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров», а во втором примере — «Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика».
Исследуя текст приведенного первым аята, видно, что в нем не говорится о том, что ангелы приносят Марьям благую весть о том, что родится Иса, но говорится, что они разговаривали с ней. В тексте же второго приведенного аята говорится о том, что ангел, имя которому Джибриль, принес ей весть о том, что родится пречистый мальчик Иисус. Из этого понятно, что речь идет о двух совершенно разных событиях, которые смешивают те, кто пытается найти в Коране противоречия, так что никакого противоречия здесь нет.
Критики Корана, пытающиеся найти в нем противоречия, упоминают еще множество откровенно невежественных гипотез, но все эти предположения либо надуманы, либо не соответствуют истине, либо искусственно вырваны из контекста в угоду собственным измышлениям.
Именем Бога Щадящего, Жалеющего
На сайте «Православие и Ислам» была опубликована статья «Ошибки в Коране». Для объективного ответа предлагается статья, дающая пояснение по каждому пункту.
Ответы на главу 6 из книги
Ошибки в Коране
Отрывокизкниги Dr. William Campbell
«The Qur’an and the Bible in the Light of History & Science»
Солнце
Христианские оппоненты Ислама, желая доказать отсутствие Божественного начала в Коране, пытаясь доказать некомпетентность информации Предписания, приводят суру18аят86, где опираются на неправильный перевод. حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا
Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный источник… (18:86)
Проблема состоит в неправильной подаче значения предлога «фи» (в арабском тексте он подчеркнут). Дело в том, что нельзя его перевести только как звук «в». Этот предлог в русском языке означает: в, на, при, во время, в течении, за, из-за, о, об, по, в сравнении с, среди, между .
По правилам переводческого дела, слово или выражение должны преподноситься по смыслу. Арабские предлоги сами по себе ассоциативны, поэтому перевод предлога «фи» можно приводить только в смысловом значении, т.е. это место на русском языке будет звучать следующим образом:
Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается за мутный источник…
Не оставляет сомнения то, что любой здравомыслящий человек, первый прочитав в таком виде этот аят без проблем поймет, что солнце заходит за горизонт.
Комментарии прежних «мракобесов» не являются доводом против слова Бога. Ведь и в христианском мире, несмотря на стихи из Библии, так же примитивно и ненаучно высказывалось духовенство относительно земли, считая ее плоской.
гром и молния
В теме гром и молния, автор согласен, что высказывание можно считать образным:
«В Коране существует сура, под названием «Гром» в которой написано, что Гром восхваляет Господа. Мы можем считать, что это сказано не буквально, поскольку гром не является живым существом – хотя, в духовном плане, вся природа восхваляет Господа».
Однако, для критики он выбрал невежественные толкования и предания, говорящие от имени Мухаммада, но не сам текст Корана. Опора на доводы, взятые не из Корана, не могут приниматься как утверждение Бога. Хотелось бы напомнить читателю, что сама книга называется «Ошибки в Коране», хотя критика в ней направлена на внекоранические источники. Богопротивными толкованиями и преданиями грешат все авраамические религии, и не стоит их принимать за истину в последней инстанции.
земля
Отрывок из книги: «Коран же отрицает эти научно установленные факты. Во многих местах, упоминается, что земля плоская и что горы представляют собой как бы шесты, удерживающие Землю от опрокидывания».
Эта цитата опирается на несколько неправильно понимаемые отрывки.
и землю после этого распростер. (79:30)
и на землю, как она распростерта. (88:20)
Выражение «распростер(та)» ни коим образом не говорит о плоскости. Это слово передает совершенное Богом действие. В своем рвении найти мнимые ошибки в Коране, автор не заметил, как подверг дискредитации и Библию. Ведь подобные высказывания присутствуют и ней:
8 Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря.
Иов 9
7 Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.
9 Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое.
Иов 26
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим … Ис 42
и забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он … Ис 51
Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе. Ис 48
При чтении этих мест почему-то у автора не возникает мысли о плоскости: неба, севера, облака и самое главное ЗЕМЛИ.
Более того, взявшись за такую серьезную тему, критик Корана не удосужился проверить достоверность предлагаемых ссылок.
Он наследует мне и наследует роду Якова. Сделай его, Господи, угодным». (19:6)
В этом аяте вообще нет упоминания о земле. Предлагаемые же следующие аяты затрагивают совершенно другую тему земли:
Мы сделали то, что на земле украшением для нее, чтобы испытать их, кто из них лучше поступками. (18:7)
Видели ли те, которые закрылись (от знамений Бога), что небеса и земля были соединены, а Мы их разделили и сделали из воды всякую вещь живую. Неужели они не уверуют? (21:30)
Так же ложным является утверждение о том, что Коран описывает горы как создания для удержания земли от опрокидывания. Коран описывает роль гор состоит в предотвращении колебания, а это уже научный факт.
Мы устроили на земле прочно стоящие, чтобы она не колебалась с ними. Устроили там расщелины дорогами — может быть, они пойдут правым путем! (21:31)
Землю Мы распростерли и устроили на ней прочно стоящие и произрастили на ней всякие красивые пары. (50:7)
Книга под названием Earth [”Земля”] стала основным учебным пособием во многих университетах мира. Одним из ее авторов является почетный профессор Фрэнк Пресс. В свое время он занимал должность научного советника президента США Джимми Картера и в течение 12 лет был президентом Национальной академии наук в Вашингтоне, округ Колумбия. В книге говорится о том, что у гор есть своеобразные “корни”. Эти корни уходят глубоко в землю, благодаря чему горы можно сравнить со сваями или кольями (см. рис. 1, 2 и 3).
Рис. 1: Горы имеют глубокие “корни”, скрытые под земной поверхностью ( Earth [”Земля”], Пресс (Press) и Сивер (Siever), стр.(413.)
Рис. 2: Схематическое изображение гор в разрезе. Горы, подобно сваям или кольями, уходят глубоко в землю. (Anatomy of the Earth [” Анатомия Земли “], Кайо (Cailleux), стр . 220.)
Рис. 3: Еще один рисунок, иллюстрирующий сходство горы с опорой из-за наличия у нее подземной части. (Earth Science , [”Наука о Земле”], Тарбук (Tarbuck) и Лутгенс (Lutgens), стр. 158.)
“Разве Мы не сделали землю ложем, а горы подобно колышкам?” (Коран 78:6-7)
Современные науки о Земле убедительно доказали, что у гор есть глубокие “корни”, уходящие в землю (см.рис. 3), и что эта подземная часть горы может быть в несколько раз больше надземной части. Зная это, нельзя найти более точного слова для описания горы, чем “колышек”, поскольку правильно вбитый колышек большей своей частью уходит под землю. Из истории науки нам известно, что теория о том, что горы имеют глубокие “корни”, появилась не ранее второй половины девятнадцатого века.
Кроме того, горы играют важную роль в стабилизации земной коры. Они предотвращают колебания земной поверхности.
“Он внедрил в землю могучие горы, чтобы не колебалась она вместе с вами…” (Коран 16:15)
Современная теория тектоники плит также рассматривает горы как стабилизаторы земной поверхности. Понимание этой функции гор в рамках теории тектоники плит стало развиваться совсем недавно, с конца 60-х годов двадцатого века.
Мог ли кто-нибудь во времена вестника Мухаммада догадываться об истинном строении гор? Мог ли кто-либо тогда вообразить, что прочная, массивная гора, которая вздымается перед ним, в действительности уходит еще и глубоко под землю и имеет “корень”, как говорят об этом ученые? Во многих книгах по геологии при описании гор обсуждается строение лишь надземной их части. И это потому, что люди не имели представления об истинном геологическом строении гор. Однако современная геология убедительно подтвердила истинность слов Корана.
Следующий, подвергшийся насмешке, аят содержит научные факты, открытые лишь во второй половине 20 века.
Бог — Тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Бог над всем мощен и что Бог все объемлет знанием. (65:12)
Сегодня уже установлено, что земная кора состоит из семи слоев, напластованных один на другой, именно так, как это указывалось в вышеупомянутом аяте Священного Корана. Геологи так классифицируют устройство Земли:
1-й слой: литосфера (гидросфера)
2-й слой: литосфера (слой земной коры)
3-й слой: астеносфера
4-й слой: верхняя мантия земли
5-й слой: нижняя мантия земли
6-й слой: внешнее ядро
7-й слой: внутренне ядро (субъядро)
Название «литосферы» происходит от греческого слова «lithos«, означающего «скала». Литосфера формирует самые верхние, твердые слои земной поверхности. По сравнению с другими слоями земли она довольно тонкая, причем наиболее тонкими участками литосферы являются зоны вулканической активности и океанические глубины. Средняя толщина литосферы составляет 80 километров. Литосфера значительно холоднее, а потому и тверже, чем другие слои, благодаря чему исполняет функцию земной коры.
Под слоем литосферы находится астеносфера, название которой происходит от греческого слова «аsthenes«, означающего «слабый». По сравнению с литосферой этот слой тоньше, активнее и подвижнее. Астеносфера геологически сформирована из горячих, полутвердых тел вулканического происхождения, способных время от времени плавиться под воздействием давления и высоких температур. Ученые полагают, что твердый слой литосферы плавает или мягко колеблется на медленно движущемся слое астеносферы.
Под этими слоями расположен слой мантии земли толщиной около 2900 километров. Этот слой состоит из полутвердых скал очень высокой температуры. Мантия содержит в больших количествах железо, магний и кальций. Этот слой более горячий и плотный, поскольку температура и сила давления внутри Земли возрастает по мере углубления в ее недра.
В самой глубине земного шара, практически в его центре, расположено ядро земли, плотность которого в два раза превосходит плотность слоя мантии. Причина столь высокой плотности заключена в том, что ядро земли содержит в себе, кроме скал, смеси различных металлов и никель. Ядро земли состоит из двух различных слоев: первый слой – жидкое внешнее ядро толщиной в 2200 километров, второй слой – твердый слой ядра толщиной в 1250 километров. По мере вращения земли жидкое внешнее ядро Земли формирует магнитную зону Земли.
Знания человечества о подобном строении земной коры были получены в результате долгих исследований и прогресса науки и технологий лишь во второй половине 20-го века. Таким образом, информация о подобном строении земли, сообщенная в Коране за 1400 лет до этого дня, является еще одним научным феноменом Корана.
Распятие Иисуса
Утверждая об отрицании Кораном распятия Иисуса, в смысле того, что мусульмане верят в подмену Иисуса двойником, автор приводит с4а15, который совершенно гласит о другой теме:
Те из ваших женщин, которые совершат мерзость, то возьмите в свидетели против них четырех из вас. И если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока не упокоит их смерть или Бог устроит для них путь. (4:15)
Теме же распятия Иисуса посвящены следующие аяты:
Их слова: «Мы ведь убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Бога», а ведь они не убили его, не распяли (насмерть), однако это для них было лишь похоже (на смерть). Поистине, те, которые разногласят об этом, в сомнении о произошедшем. Нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убили его достоверно (убедившись). Бог вознес его к Себе, ведь Бог Великий, Мудрый! (4:157-158)
В этих аятах даже намеком не говорится о подмене другим человеком Иисуса. Аяты гласят, что смерть Иисуса оказалась лишь видимостью. Т.е. все поверили в смерть Иисуса на кресте, но достоверно не убедились в ней.
Истинным знамением для людей является то, что претерпев чудовищные муки, Иисус в полном смысле не умер, а сохранил свою жизнь после таких истязаний в течении продолжительного времени.
В Евангелие сообщается, что он приглашал посмотреть на его раны, по идее не совместимые с жизнью, тем самым показывая могущество Бога.
Расхождение между информацией из Корана и мнением большинства христиан состоит лишь в том, что христиане считают смерть Иисуса свершившимся фактом, а Коран повествует о кажущейся смерти. А сам факт распятия не оспаривается.
Дева Мария
Существует мнение, что в Коране перепутаны Дева Мария и сестра Аарона. Разница между ними несколько веков. Поводом к такому выводу служит следующий аят:
О сестра Аарона, не был отец твой дурным человеком, а мать твоя не была распутницей». (19:28)
В дополнение к этому, считается, что Коран допустил ошибку в определении родителей Марии:
Вот сказала жена Имрана: «Господи! Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе, освобожденным (для Тебя). Прими же от меня, — ведь Ты — слышащий, знающий». (3:35)
Мария, дочь Имрана, которая сберегла свои половые члены. Мы вдунули в нее от Нашего духа. И она сочла истиной слова ее Господа и Его Писания и была из числа благочестивых. (66:12)
Рассмотрим все по порядку. Арабский язык, как и иврит, относится к семитской группе. Представители этих народов часто пользуются идиомами. В нашем случае как раз встретилась одна из идиом. Дело в том, что называя Марию сестрой Аарона, подчеркивалось принадлежность ее к этому роду. Эта же форма в Коране применяется относительно всех людей, когда говорится: «дети Адама» или «дети Израиля». Адекватный читатель прекрасно понимает образность этих выражений.
Обратившись к Библии, мы так же обнаружим подобные идиомы. Что бы быть беспристрастным, предлагается выдержка из ответа Василия Юнака:
«Библия часто называет кого-либо сыном своего деда, а то и прадеда. Особенно это относится к сочетанию «сын Авраама» или «сын Давида». Подобное сокращение родословной до нескольких наиболее выдающихся имен практикуется и сегодня в арабских странах. Так что это не следует рассматривать как ошибку или искажение действительности, но это вполне допустимый для евреев вариант передачи родословной».
Тема же родителей Марии является предметом дискуссий даже в самом христианстве. Предлагается еще одно высказывание Юнака:
Возникает, правда, некоторая проблема с тем, как звали отца Марии. Традиционно его называют Иоакимом, а здесь он предстает Илием. Лопухин предлагает разрешить этот конфликт предположением, что отец Марии имел два имени, как и многие другие его соотечественники.
Оба предложенных имени имеют созвучность с именем Имран. Не надо забывать, что имена Иоаким и Илий — кальки на русский язык с древнееврейского, и точность в воспроизведении не гарантирована. К примеру, русское название Иисус звучит на еврейском приблизительно Иешуа, на английском Джесус, а на арабском Иса, но мы понимаем под этими именами одного и того же человека. Поиск несоответствия некоторых букв в именах не является серьезным аргументов в таком серьезном деле.
Хотелось бы еще раз напомнить, что книга называется «Ошибки в Коране», а автор книги вновь переходит к критике частных мнений людей, но не текста Корана.
Александр Македонский
Представляя Македонского персонажем Корана, автор опирается на с18а83-98, считая ссылку на древние комментарии к ним совершенно правильным. Для прояснения личности в этих аятах, приведу арабскую транскрипцию героя: Зуль-Карнайн означающее обладатель двух рогов. Лишь на основании этого описания комментаторы ошибочно решили, что это Македонский. Ведь многим было известно о его двурогом шлеме. В Коране же отсутствует имя и фамилия Александр Македонский, поэтому нет оснований утверждать о нем.
Жертвоприношение Авраамом сына
Автор критикует мнение мусульман о том, что в жертву был принесен не Исаак, а Измаил. Однако, справедливости ради, в Коране нет подобного утверждения.
Мы обрадовали его кротким юношей. Когда он дошел до (возраста) труда вместе с ним, (Авраам) сказал: «Сынок мой, вижу я во сне, что закалываю тебя в жертву. Рассуди, что ты думаешь?». Он ответил: «Отец мой, делай, что тебе приказано. Ты найдешь меня, если пожелает Бог, терпеливым». Когда они оба предались Богу и тот поверг его на лоб, Мы воззвали к нему: «О Авраам! Ты оправдал видение». Так Мы вознаграждаем добродеющих! Поистине, это — явное испытание. Искупили Мы его великою жертвой. Оставили Мы над ним в последних: «Мир Аврааму!» Так вознаграждаем Мы добродеющих! Ведь он был из слуг Наших верующих. (37:101-111)
Здесь говорится просто о сыне Авраама, но не упоминается его имя. Предвзятость к Корану у автора выражается в опоре на разного рода предания, а это намеренное искажение фактов.
Хаман
Считая коранического персонажа по имени Хаман, приближенного фараона во времена Моисея, «плагиатом» с вавилонского жителя, жившего за тысячу лет до Моисея, автор не удосужился поинтересоваться исследованием египтологов.
В 1799 году была обнаружена надпись на камне, названном позднее Розетта Стоун, датировавшейся 196 годом до н.э. Особенность этой надписи состояла в том, что она была сделана на трех языках: древнеегипетскими иероглифами, демотическим письмом (то есть письменный вариант иероглифов) и древнегреческом. Лингвисты приблизились к расшифровке письма через третью надпись, сделанную на древнегреческом.
Расшифровка надписи была сделана французским лингвистом-историком Жаном Франсуа Шампольоном.
Результаты расшифровки иероглифических надписей открыли многие неизвестные страницы истории Древнего Египта. Оказалось, что Хаман был реально существовавшим человеком, жившим в Египте во время вестника Моисея, приближенным к фараону и занимавшимся делами строительства. Таким образом, Коран содержал в себе информацию, которая не была известна кому-либо из людей до середины 19 века.
С расшифровкой иероглифов мир получил полную информацию об истории древнего Египта. Оказалось, что упомянутое в Коране имя Хамана, одного из служителей фараона, упоминалось также и в дешифрованной надписи, которая сейчас хранится в Вене в Музее Хова. Более того, в надписи подчеркивалось, что Хаман был очень приближен к фараону.
В словаре «Людей Нового Царства», составленном на основании расшифрованных иероглифов, Хаман упоминался как надсмотрщик над мастеровыми, работавшими на обжиге кирпичей. Таким образом, результаты дешифровки надписей указывали на очень важную деталь. Хаман, в точности, как и упоминалось в Коране — реально существовавший человек, живший в Египте во время вестника Моисея, приближенный к фараону и занимавшийся делами строительства.
Что примечательно, в Коране сообщалось, как фараон повелел Хаману построить башню, по которой фараон намеревался подняться к Богу на небеса. Аяты Корана в точности подтверждали данные археологических открытий:
«Сказал фараон: «О знать моя, я не знаю для вас другого бога, кроме себя. О Хаман, разожги огонь над глиной и построй мне высокую башню, может быть, я поднимусь к Богу Моисея, потому что я думаю, что он лжец.»» (Сура 28: 38)
Мать Моисея
Предлагается цитата из книги: «В Коране также утверждается, что Моисея из реки вытащила не его сестра, а его мать (28:6-8)» А теперь посмотрим те аяты, на которые ссылается автор:
Укрепим им на земле и покажем Фараону, Хаману и их войскам то, чего они остерегались от них. Мы открыли матери Моисея: «Питай его. А когда будешь бояться за него, то брось его в море и не бойся, не печалься! Мы вернем его к тебе и сделаем его посланником». Подобрала его семья Фараона, чтобы он оказался для них врагом и скорбью. Поистине, Фараон, Хаман и их войска были грешниками! (20:6-8)
На лицо намеренная фальсификация фактов, направленная на людей, которые примут доводы на веру.
Самаритяне
Следующий отрывок из книги: «Самаритяне выплавили золотого тельца для детей Израиля и сбили их с истинного пути (см. 20:85-88) хотя хорошо известно, что Самария в то время еще не существовала. Самария возникла после времен Вавилонского исхода. Как кто-то из Самаритян мог сделать золотого тельца для людей Израиля?»
Следуя рекомендации автора, рассмотрим предложенные аяты:
Сказал Он: «Мы подвергли искушению твой народ после тебя, и их сбил с пути Самирий». Вернулся Моисей к своему народу гневным, печальным. Он сказал: «О народ мой! Разве не обещал вам Господь ваш прекрасного обещания. Разве долгим для вас показался завет, или вы пожелали, чтобы вас постиг гнев от вашего Господа, и вы нарушили обещание мне?» Они ответили: «Не нарушили мы обещания тебе своей властью. Нам было приказано принести ноши из украшений народа, и мы из ввергли, также вверг и Самирий». Вывел он им тельца телом с мычанием. Сказали (они): «Это — Бог ваш и Бог Моисея, но он забыл». (20:85-88)
Первое, что бросается в глаза, так это не множество, а единственность критикуемого объекта, т.е. человек, отнесенный к самаритянам, здесь присутствует один. Похоже, что автор страдает не внимательностью.
Кто был этот Самирий? В древнеегипетском языке есть слово «семер» (чужак). В то время среди евреев такое имя не встречалось. Самирий был, скорее всего, новообращенным египтянином, возможно провокатором. Это утверждение вполне объяснимо, поскольку именно он ввел культ золотого тельца, что без сомнения – отголосок египетского культа Аписа и Осириса. В тексте аятов не сказано, ни про каких самаритян, а упомянуто имя сбившего евреев с пути единобожия – Самирия. Так что и эта критика «притянута за уши».
Роды Марии
Цитата: «Коран учит, что Дева Мария родила его под тенью пальмового дерева, а не в вертепе (см. 19:23)». Для обозрения полной картины действия, предлагается рассмотреть 10аятов.
Вспомни в Писании от Марии. Вот она удалилась от своей семьи в место восточное и устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего Духа, и принял он пред ней обличие совершенного человека. Она сказала: «Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты осмотрителен». Он ответил: «Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого». Она спросила: «Как может быть у меня мальчик? Меня не касался человек. Не была я распутницей». Он сказал: «Так сказал твой Господь: «Это для Меня — легко. Сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием». Дело это решено». Понесла она его и удалилась с ним в далекое место. (19:16-22)
Привел ее переход к увечной пальме. Сказала она: «О, если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!» (19:23)
Хотелось бы обратить внимание читателя на то, что в ссылаемом авторе аяте не говорится о родах. Это еще одно подтверждение намеренного искажения фактов.
Можно конечно постараться оправдать роды сообщением о муках (подчеркнуто в аяте). Однако, этот довод безоснователен. Муки Марии были связаны с жарой, усталостью и голодом, что подтверждает ниже следующие аяты, где ей рекомендуется добыть пропитание и воду для облегчения.
(Услышала она) зов к ней ниже нее: «Не печалься. Господь твой сделал ниже тебя ручей. Потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые. Ешь, пей и прохлади глаза! Если ты увидишь кого из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня с человеком». (19:24-26)
Авраам и Исмаил
Порочная тактика, заключенная в дискредитации источников не из Писания Бога с целью критики Корана, повторяется и в данном случае. Автор подверг сомнению участие в строительстве Каабы Авраама и Исмаила, только лишь на основе частного мнения профессора Таха Хусейна. Не предлагается научное, историческое обоснование, а банально взято высказывание одного человека.
В главе 8. «Коранический язык и грамматические ошибки» автор считает отсутствие диакритических знаков в оригинале препятствием для понимания Корана. Опираясь опять же на человеческие мнения, автор считает Коран трудно понимаемым и сделал вывод, что он посвященным только арабам. Не углубляясь в приведенные доводы, которые полностью основаны на людских измышлениях, хотелось бы сказать, что такой подход направлен и против Библии. Общеизвестно, что подобно арабскому языку, иврит, арамейский и древнегреческий письмена так же писались без диакритических знаков, что не мешало и не мешает без проблем понимать и переводить Библию.
Вообще, история развития любой письменности связана с развитием от простого к сложному. Это связано с развитием общества, с взаимовлиянием культур, наличием прогресса и т.д. Однако, ни на какой стадии письменности, современникам не составляло труда понимать свои же письменные работы.
В тексте Корана нет ссылки на красноречие текста, а тем более признание сего факта как Божественного знамения. Вся внекораническая система основана на отваживании людей от сути Корана, путем внедрения в сознание постулата о сложности понимания, о невозможности перевода и т.п. вещи. Такой подход издревле отработан «жреческой» корпорацией и подобные по своей природе горе — критики пытаются воспользоваться леностью и зомбированностью обывателей, публикуя заведомо ложную информацию, подобную книге «Ошибки в Коране» Уильяма Кембела.