Ошибочная теория наделяющая психикой всю материю - Исправление ошибок и поиск оптимальных решений проблем

щих
такое же влияние на его поведение, как
и сознание.

Зоопсихология
—
отрасль психологии, изучающая развитие
психики животных.

Инстинкт
—
форма генетически обусловленного
поведения.

Интеллектуальное
поведение —
тип поведения, являющийся вершиной
психического развития животных и
выражающийся прежде всего в умении
животного решать некоторые
наглядно-действенные задачи.

Навык
—
автоматизированный способ выполнения
действия, сформированный в процессе
упражнения. Он же рассматривается как
этап в развитии поведения животных.

Подсознательное
—
совокупность актуально не осознаваемых
психических процессов и состояний,
способных оказывать заметное влияние
на поведение человека и содержание его
сознания.

Панпсихизм
—
ошибочная теория, наделяющая психикой
всю материю.

Психика
—
свойство мозга отражать объективно и
независимо от сознания существующую
действительность, обеспечивающее
целесообразность поведения и деятельности
человека.

Раздражимость
—
свойственная всей живой материи
способность изменять физиологическое
состояние под влиянием факторов внешних
раздражителей.

Сознание
—
высшая, свойственная только человеку,
форма психического отражения объективной
действительности, опосредствованная
общественно-исторической деятельностью
людей.

Рис.
Ш.1. Упрощенная схема эволюционно-исторического
развития от древесных насекомоядных
до человека (снизу вверх: древесные
насекомоядные, лемуры, долгопяты,
обезьяны Нового Света, человекообразные
обезьяны, человек)

Тропизмы
—
изменения направления движения растений
под влиянием биологически значимых
раздражителей.

Чувствительность
—
способность некоторых живых организмов
воспринимать раздражители, обладающие
сигнальной функцией по отношению к
раздражениям, имеющим прямое биологическое
значение.

Проблема
развития психики имеет три аспекта
изучения:

возникновение
и развитие психики в животном мире;

возникновение
и развитие человеческого сознания;

развитие
психики в онтогенезе человека, т. е.
начиная от рождения и до конца жизни.

Движущая
сила всякого развития — борьба внутренних
противоречий, борьба между старым и
новым, между отживающим и нарождающимся.
Именно в этом источник развития психики.
Психическое развитие есть всегда
возникновение чего-то нового, переход
к которому носит скачкообразный характер,
оно неизменно включает в себя перерывы
постепенности.

Развитие
психики в животном мире тесно связано
с возникновением и развитием нервной
системы, особенно головного мозга.

Нервная
система у низших животных существует
в разнообразных формах: сетчатой,
кольцевой, радиальной и т. д.

Благодаря
нервной системе организм начинает
функционировать как единое целое.

По
мере своего развития нервная система
погружается под мышечную ткань, продольные
тяжи становятся более выраженными.
Одновременно

Рис.
III.2.
Эволюция психики (по К.К.
Платонову)

все
большее значение начинает приобретать
передний конец тела, в нем Происходит
скопление и уплотнение нервных элементов
— постепенно возникает головной мозг.

Чувствительность
(см.) возникает на базе раздражимости
(см.) как всеобщего свойства живой
материи. Чувствительность — первое
проявление Психики и показатель ее
возникновения. «Чувствительность
ориентиру-^ет
организм в среде, выполняя сигнальную
функцию» (А.Н.
Леонтъ-^ев),
т.
е. организм начинает реагиро-^вать
на биологически нейтральные Раздражители,
лишь сигнализирующие о биологически
значимых раз-ДРажителях.

А.Н.
Леонтьев выделяет три стадии развития
психики животных. Согласно современной
точке зрения (К.Э. Фабри), в пределах
каждой стадии могут быть различные
уровни: низший, высший, наивысший.

На
стадии элементарной
чувствительности животное
реагирует только на отдельные свойства
предметов внешнего мира.

На
стадии предметного
восприятия деятельность
животного определяется воздействием
уже не отдельных свойств предметов, а
вещами в целом. Отражение действительности
осуществляется в виде целостных образов.

Стадия
интеллекта
(см.)
характеризуется еще более сложной дея-

Рис.
III.3.
Мозг и органы чувств (ступени эволюции)

Рис.
Ш.4. Типы нервной системы (слева вверху
— нервные клетки и волокна диффузной
нервной системы; справа вверху —
диффузная нервная система гидры, слева
внизу — нервная система дождевого
червя; справа внизу — нервная система
пчелы) 46

Рис.
III.5.
Абсолютный вес мозга

Рис.
III.6.
Относительный вес мозга

тельностью
и сложными формами отражения
действительности. Существенной для
этой стадии является способность решать
двухфазные задачи, требующие предварительных
подготовительных действий для своего
решения.

Особенности
психики животных обнаруживаются в их
поведении. Выделяют врожденные
и
приобретенные
в
процессе жизни формы поведения животных.

Сложные
акты поведения, направленные на
удовлетворение биологических потребностей
и основанные на безусловных рефлексах,
называются инстинктами
(см.).

Различают
инстинкты питания, самосохранения,
размножения и др.

Для
инстинктов характерно их относительное
постоянство, однотипность проявления
у животных одного и того же вида.

Индивидуально
приобретенные и закрепленные в упражнениях
способы поведения животных называются
навыками
(см.).

Образование
навыков зависит от уровня развития
нервной системы и психики животных. Чем
выше стоит животное по уровню развития,
тем легче и быстрее образуются у него
навыки, тем сложнее по своему характеру
они могут быть.

Интеллектуальное
поведение (см.)
животных характеризуется «изобретением»
ими новых способов решения задачи,
использованием внешних

Рис.
III.9.
Схема процессов инстинктивной регуляции
поведения: О — воспринимаемые объекты
и их свойства, Р — рецепторы, РИ —
распознающая инстанция, ИПР — инстанция
принятия решения, ПП — поведенческие
программы. О’ — измененные в результате
выполнения поведенческих программ
объекты, ОИ — оценочная инстанция,
источник мотивации поведения

Рис.
III.10.
Врожденная реакция птенцов черного
дрозда на приближение кисти руки человека
к гнезду

Предметов
как орудий, обходом препятствий, решением
двухфазных за-Дач, явлением инсайта
(внезапное на-^х°Ждение
решения) и т.д.

Интеллектуальный
характер носят ^пРежде
всего действия человекообразных обезьян.

Однако
заметим, что интеллектуальные действия
животных, в от-^лИчие
от человеческих, не вытекают

Рис.
III.11
Гагарка «высиживает» камень вместо
яйца, переложенного во время ее отсутствия
на новое место и находящегося в поле ее
зрения

из
знания объективных законов и не осознаются
ими, не обобщаются и не передаются
«человеческими» способами (через речь,
орудия и продукты труда).

Интеллектуальные
действия даже высших обезьян крайне
элементарны по своему характеру и не
выходят за пределы круга задач, возникающих
в естественных условиях их жизни.

Рис.
III.12.
Бобры строят плотину (по Г.
3. Рогинскому)

J&-

Рис.
III.13.
Заяц «играет» на барабане

Рис.
III.14.
Эксперимент с собакой: при усложнении
условий опыта собака перенесла навык
с передней лапы на заднюю и дотянулась
до веревки с приманкой

Особенностью
поведения высших обезьян является их
подражательность

(наппример,
обезьяна может «подметать» пол, «тушить»
огонь и т. д.). Но обезьяны подражают не
результату действия, а самому действию.
Подражание результату действий у обезьян
_ие
доказано.

Интеллектуальное
поведение является вершиной психического
развития животных. Для него характерен
перенос усвоенного в новые ситуации,
но отсутствует обобщение способа решения
в абстракции.

Все
развитие психики животных подчинено
биологическим законам (наследственность,
естественный отбор)-

Интеллект
обезьян при всей его кажущейся сложности
ограничен. Он всецело определяется
образом жизни и чисто биологическими
закономерностями. Обезьяна не способна
понимать причинно-следственные связи.
Она способна решать лишь те задачи,
которые встречаются в естественных
условиях ее жизни.

Интеллект
обезьян качественно отличен от мышления
человека.

Обезьяна
решает совершенно конкретные задачи,
связанные с непосредственно действующими
на нее раздражителями. Осознать
бессмысленность своих действий она не
может. Например, целесообразно применив
однажды лестницу для того, чтобы достать
приманку, подвешенную к потолку у стенки,
обезьяна затем пытается использовать
ту же лестницу ^и
Для того, чтобы достать приманку,
Подвешенную к потолку посреди по-^мещения.

Развитие
психики животных обусловлено чисто
биологическими законами. Именно
биологическая обусловленность делает
психику животных, даже в высших ее
проявлениях, Качественно отличной от
сознания че-

Рис.
III.15.
Позы доминирования у человекообразных
обезьян

ловека,
которое с самого начала носит общественный
характер.

В
экспериментах с животными была предпринята
попытка обучения обезьяны использованию
знаковых средств. Пример системы
сигнализации шимпанзе представлен на
рисунке 111.22.

Возникновение
сознания человека явилось качественно
новым этапом развития психики. Сознание
(см.)
— высший уровень развития психики,
присущий исключительно человеку. Его
развитие обусловлено социальны-

Рис.
III.16.
Установление ассоциации по тождеству.
Выбор по образцу различных стереометрических
фигур

Рис.
III.
17. Шимпанзе Рафаэль перебирается на
другой плот, чтобы набрать воды из бака
и ипить огонь, мешающий достать приманку.
Зачерпнуть воды из озера обезьяна не
догадывается

Рис.
III.
18. Шимпанзе Парис отщепляет и употребляет
лучину для доставания приманки из трубы

Рис.
III.
19. Обезьяна не догадывается потянуть
за оба конца веревки, чтобы достать
чашку ^с
Пищей

Рис.
III.20.
Обезьяна с помощью ящиков достает высоко
подвешенный предмет

Рис.
III.21.
Обезьяна с помощью палки достает яблоко

ми
условиями. Сознание человека носит
всегда целенаправленный и активный
характер.

Основной
предпосылкой и условием возникновения
сознания человека явилось развитие
человеческого мозга.

Становление
человеческого сознания было длительным
процессом, органически связанным с
общественно трудовой деятельностью.

Возникновение
трудовой деятельности коренным образом
изменило отношение человека к окружающей
среде.

Сказанное
позволяет говорить о том, что ведущим
фактором, влияющим на развитие сознания,
была трудовая деятельность, основанная
на совместном употреблении орудий
труда.

Труд
— это процесс, связывающий человека с
природой, процесс воздействия человека
на природу.

Рис.
III.22.
Пример системы сигнализации для шимпанзе

Для
труда характерно:

употребление
и изготовление орудий;

осуществление
в условиях совместной коллективной
деятельности.

Основой
перехода к сознанию человека явился
труд людей, представляющий собой их
совместную деятельность, направленную
на общую цель и существенно отличающуюся
от любых действий животных.

В
процессе трудовой деятельности
развивались и закреплялись функции
руки, которая приобретала большую
подвижность, совершенствовалось ее
анатомическое строение. Однако рука
развивалась не только как хватательное
орудие, но и как орган познания. Трудовая
деятельность привела к тому, что активно
действующая рука постепенно превращалась
в специализированный орган активного
осязания.

Сознание
является высшим уровнем психического
отражения. Однако, область психического
шире области осознанного. Это те явления,
приемы, свойства и состояния, которые
возникают, но человеком не осознаны.

Бессознательной
может быть мотивация действий и поступков,
совершаемых человеком. Бессознательное
начало представлено практически во
всех психических процессах, свойствах
и состояниях человека. Есть бессознательные
зрительные, слуховые ощущения, неосознанные
образы восприятия могут проявляться в
феноменах, связанных с узнаваемыми
ранее виденного, в чувстве знакомости.

Бессознательно
запомнившееся часто определяет содержание
мысли человека.

В
настоящее время вопрос об отношениях
между бессознательным и сознательным
остается сложным и не решается однозначно.

Понятие
«бессознательное» трактуется по разному
представителями разных направлений
психологической и философской мысли.

Развитие
проблемы «бессознательное» было связано
с психоанализом. 3. Фрейд разработал
учение о бессознательном как продукте
вытеснения запретных переживаний,
которые сохраняют свой потенциал и
проявляются в виде психических нарушений.

Важнейшие особенности
деятельности животных	деятельности человека
Инстинктивно-биологическая	Направляется познавательной потребностью, потребностью в общении
Не существует общества, нет совместной Деятельности	Каждое действие приобретает для людей смысл лишь в силу того места, которое оно занимает в их совместной деятельности.
Руководствуются наглядными впечатлениями	Абстрагирует, проникает в связи и отношения вещей, устанавливает причинные зависимости
Типичны наследственно закрепленные программы поведения	Передача и закрепление опыта через социальные средства общения (язык и другие системы знаков)
зачатки орудийной деятельности не созда-ют никаких новых операций	Изготовление орудий труда

К.
Юнг развил учение о «личном» и
«коллективном» бессознательном. «Личное»
бессознательное — это всякого рода
конфликты и воспоминания, которые
когда-то осознавались, но теперь подавлены
или забыты. В него входят и те чувственные
впечатления, которым недостает яркости
для того, ттобы быть отмеченными в
сознании. «Коллективное бессознательное»
представляет собой хранилище следов
памяти человеком и наших человекообразных
предков. В нем отражены ты-сячи чувств,
общих для всех человеческих существ и
являющихся результатом нашего общего
прошлого. Таким образом коллективное
бессознательное откладывается благодаря
наследственности и одинаково для всего
человечества.

Понятие
«социальное бессозна-тельное» выдвигает
Э. Фромм. Для Э. Фромма главная проблема
— обре-тение личностью психологической

свободы
в условиях общества. Подавление свободы
нивелирует человеческую личность. В
связи с чем человек, чаще всего,
бессознательно «убегает от себя» и
становится — «комформис-том» или
«авторитаристом», полагая, что это и
есть свобода.

В
отечественной физиологии неосознаваемые
явления высшей нервной деятельности
изучаются в связи с проблемами регуляции
движений, корко-во-подкорковых соотношений,
сна, гипноза и др. В психологии изучение
бессознательных явлений связано с
исследованием таких проблем, как
мотивация, аффекты, направленность
личности. Проблема бессознательного
разрабатывается также в экспериментальных
исследованиях, связанных с теорией Д.Н.
Узнадзе.

Исследование
бессознательного изложено в работе
Ф.В. Бассина «Проблемы бессознательного».

Вопросы
и задания по теме для упражнения и
самоконтроля

1.
Известно, что развитие психики в процессе
эволюции видов животных происходило
под решающим воздействием биологических
условий и на базе развития самих
организмов, нервной системы. Как с этой
точки зрения вам представляется
символическое выражение идеи развития
в филогенезе в заставке данной темы?
Что бы вы считали необходимым внести в
изображение дополнительно или как
изменить его?

2.
Почему элементарную чувствительность
принято считать исходной формой
проявления психики? В чем основное
отличие чувствительности от раздражимости,
с одной стороны, и восприятия — с другой?

3.
Как взаимосвязано развитие форм
поведения и отражательной функции в
процессе эво-люоции? Используя материал,
помещенный на с- 45, определите соотношение
основных уровней Развития по названным
линиям и выразите это схематично или в
виде таблицы. Включите в ^харак_Тер_ИСТИКу
уровней третий показатель — Развитие
нервной системы.

4.
Проанализируйте примеры поведения
птиц, приведенные на с. 49, и назовите
характерные его особенности. Сделайте
вывод об

основных
признаках инстинктивного поведения

Рис.
III.23.
Типическое выражение лица шимпанзе (по
Н.Н.
Ладыгиной-Коте)

животных,
сопоставьте его с определением, данным
на с. 43.

5.
Почему паук, посаженный в банку вместе
с мухой, не «узнает» ее, будучи даже
голодным, в то время как в обычных
условиях специально ловит мух в паутину
и поедает их?

6.
Как известно, клевание у цыпленка —
инстинктивный механизм, готовый к
моменту рождения. Но вначале цыпленок
клюет и зерна, и мелкие камешки, и другие
предметы. Лишь затем он научается
отличать зерна и клевать только их. На
этом примере объясните взаимосвязь
инстинкта и навыка. Определите, в чем
основное отличие примеров поведения
животных, приведенных в вопросах 5 и 6.

7.
Проанализируйте примеры и данные
эксперимента, приведенные на с. 48.
Сформулируйте вывод об отличии навыка
от инстинкта.

8.
Почему зайца легче научить «бить в
барабан» , а барсука «стирать белье»,
чем наоборот? Какой обобщенный вывод
можно сделать о навыках животных?

9.
Проанализируйте примеры и данные
экспериментов с обезьянами, приведенные
на с. 52— 54. Сделайте вывод о характерных
особенностях интеллектуального поведения
животных.

10.
В чем качественное отличие интеллектуальных
форм поведения высших животных и
человека?

11.
Почему сложное поведение муравьев или
пчел нельзя назвать трудом? В чем
заключены характерные черты труда,
сыгравшие столь важную роль в становлении
и развитии человеческого сознания и
побудившие Ф. Энгельса сказать: «… труд
создал самого человека»? Какую роль в
процессе развития человеческого сознания
сыграла человеческая рука?

12.
Почему звуковую и другую сигнализацию
животных нельзя отождествлять с речью
человека? В чем их сходство и различие?

13.
Почему на протяжении всей обозримой
истории человека структура его организма,
в том числе и мозга, осталась практически
неизменной, в то время как в мире животных
каждый новый уровень развития психики
и форм поведения сопровождался изменениями
организма, развитием нервной системы?

14.
Используя материалы нас. 55, определите
сущность человеческого сознания и его
структуру. Постарайтесь найти для их
выражения соответствующую схематическую
форму.

15.
Можно ли закономерности психики,
выявленные на животных, переносить на
психику человека? Если нет, то почему?
Что практически дают эксперименты по
изучению психики животных для изучения
психики человека?

Рис.
III.
24. Мимика радости — улыбка и смех шимпанзе
(по Н.Н. Ладыгиной-Коте)

Рис.
III.
25. Изменения в строении руки: 1 — рука
африканской человекообразной обезьяны
^щИмпанзе;
2 — рука азиатской человекообразной
обезьяны орангутанга; 3-4 — рука человека

Узловые
вопросы темы

1.
Человек. Индивид. Личность.

2.
Биологическое и социальное в ичности
человека. Проблема насле-ования
психических свойств.

3.
Психологическая структура ичности.
Направленность как стерж-евая
характеристика личности.

4.
Активность личности. Фрей-истские и
неофрейдистские концеп-ии активности.
Потребности как ис-эчник активности.

5.
Мотивация как проявление по-эебностей
личности. Виды мотивов, ровень притязаний
личности.

6.
Интересы, идеалы и мировоззре-ие личности
как условия, обеспечи-шщие целостность,
устойчивость и аправленность личности.

7.
Понятие о группах и коллекти-ix.
Коллектив и личность. Конформ-эсть
личности.

8.
Межличностные отношения в >уппах и
коллективах, методы их вы-зления и
возможности изменения ‘атуса личности
в коллективе.

IV.
ЛИЧНОСТЬ. ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

Основные
психологические понятия по теме

Ассоциация
(в
социальной психологии) — группа,
межличностные отношения в которой
опосредованы содержанием внутригруппового
общения, а совместная деятельность либо
отсутствует, либо не влияет на отношения
между членами группы.

Активность
—
свойство всего живого. Активность
личности проявляется в ее сознательных,
избирательных действиях.

Аутсайдер
—
термин из зарубежной социальной
психологии, обозначающий члена группы,
отвергаемого ею по причине психологической
несовместимости.

Барьер
психологический —
мотив, препятствующий выполнению
определенной деятельности или действия,
в частности общению с определенным
человеком или группой людей.

Группа
— социальная
общность людей, объединенных на основании
ряда признаков, относящихся к содержанию
совместно выполняемой ими

)

деятельности
или характеру общения. Группы могут
быть реальными или условными.

Диффузная
группа — группа,
межличностные отношения в которой не
опосредованы содержанием совместной
деятельности.

Индивид
—
отдельное живое существо, представитель
биологического вида.

Индивидуальность
—
личность в ее своеобразии.

Интерес
—
одна из форм направленности личности,
окрашенная положительной эмоцией,
связана с проявлением познавательной
потребности.

Когнитивный
диссонанс —
неприятное побудительное состояние
дискомфорта, вызванное противоречием
между противоположными знаниями.

Коллектив
—
группа людей, объединенная общей
деятельностью, конечная цель которой
совпадает с целью общества.

Конформность
—
внешнее согласие индивида с группой,
подчинение любым ее влияниям при
внутреннем несогласии, сознательное
приспособленчество.

Личность
—
человеческий индивид как субъект
межличностных и социальных отношений
и сознательной деятельности.

Личностный
смысл —
субъективное отношение личности к
явлениям объективной действительности.

Личности
нарушения —
нарушение структуры и динамики отношения
человека к окружающему миру и самому
себе, наблюдающиеся при Различных
заболеваниях.

Мотив
достижений —
характеристика мотивационной сферы
человека, отражающая стремление к
наилучшему выполнению деятельности в
ситуациях достижения.

Мотив
—
побуждение к деятельности, связанное
с удовлетворением

определенной
потребности.

Мотивация
—
совокупность мотивов, побуждающих
человека к активной деятельности.

Межличностные
отношения —
вид социально-психологических явлений,
возникающих в группе людей как результат
их взаимодействия в процессе общения.

Мировоззрение
—
система сложившихся взглядов на
окружающий мир и свое место в нем.

Направленность
—
совокупность устойчивых мотивов,
ориентирующих поведение и деятельность
личности относительно независимо от
конкретных условий. Характеризуется
доминирующими потребностями, интересами,
склонностями, убеждениями, мировоззрением.

Потребность
—
основной источник активности человека
и животных; внутреннее состояние нужды,
выражающее их зависимость от конкретных
условий существования.

Проекция
—
один из защитных механизмов, посредством
которого человек избавляется от
переживаний по поводу собственных
недостатков за счет приписывания их
другим людям.

Ролевая
теория —
одна из концепций в социальной психологии,
согласно которой человек обладает
устойчивыми способами поведения в
обществе (ролями), зависящими от его
статуса в системе социальных и
межличностных отношений.

Социализация
—
процесс и результат усвоения и активного
воспроизводства индивидом социального
опыта. Ведущим компонентом с. является
воспитание.

Социометрия
—
социально-психологический метод,
предложенный Я.
Морено, позволяющий
определять структуру межличностных
отношений в группе по числу взаимных
выборов ее членов.

Самоконтроль
—
регуляция самой личностью своего
состояния.

Самооценка
—
оценка личностью самой себя.

Тревожность
—
свойство человека приходить в состояние
повышенного беспокойства, испытывать
страх и тревогу в определенных ситуациях.

Уровень
притязаний —
стремление к достижению целей той
степени сложности, на которую человек
считает себя способным. У.п.
может
быть адекватным возможностям человека
и неадекватным (заниженным, завышенным).

Убежденность
—
уверенность человека в своей правоте,
подтверждаемая соответствующими
аргументами и фактами.

Установка
—
неосознанное состояние готовности
человека определенным образом
воспринимать, оценивать и действовать
по отношению к окружающим его людям или
объектам.

Эмпатия
—
способность понимания психических
состояний других людей и сопереживание
им.

Ценностные
ориентации —
система отношений личности к
социально-политическим и нравственным
нормам общества.

Ядро
коллектива —
группа членов коллектива, формирующая
общее мнение.

В
психологии широко употребляются близкие,
не;не тождественные понятия: человек,
индивид, личность, индивидуальность .

Специфической
особенностью человека как биологического
существа,
принадлежащего к классу млекопитающих,
является прямохождение, приспособленность
рук к трудовой деятельности, высокоразвитый
мозг.

Как
общественное
существо,
человек наделен сознанием, благодаря
ко-

торому
способен не только сознательно отражать
мир, но и преобразовывать его в соответствии
со своими потребностями и интересами.
Факт принадлежности живого существа к
человеческому роду отражается в понятии
«индивид». В понятии «индивид» воплощена
родовая принадлежность человека. Главным
в характеристике личности является ее
общественная сущность. О человеке как
о личности можно говорить лишь с
некоторого этапа его жизнедеятельности.
Личность представляет собой онтогенетическое
приобретение человека, результат
сложного процесса его социального
развития, которое происходит в тесной
взаимосязи с развитием общества. Процесс
становления личности осуществляется
в многообразных социальных отношениях,
в которые он включается своей духовностью.

Личность
находится в сфере влияния различных
отношений, и прежде всего отношений,
складывающихся в процессе производства
и потребления материальных благ.

Личность
находится также в сфере политических
отношений. От того, свободна она или
угнетена, имеет политические права или
нет, зависит ее психология — психология
раба, господина или свободного человека.

Личность
находится также в сфере действия
идеологических отношений. Посредством
идеологии формируется психология
личности, ее отношение к различным
сторонам общественной жизни. Личность
вместе с тем разделяет или не разделяет
психологию группы, в которую входит. В
процессе общения люди взаимно влияют
друг на друга, вследствие чего формируется
общность или противоположность во
взглядах, социальных установках и других
видах отношений к обществу, труду, людям,
самому себе. Таким образом, между об-

6
2

Рис.
IV.
1. Схема основных проблем и наук о человеке
как индивиде и его онтогенезе

ПОДСТРУКТУРА
НАПРАВЛЕННОСТИ

Объединяет
отношения и моральные

черты
личности.

В
ней следует различать

уровень,
широту, интенсивность,

устойчивость
и действенность.

В
формах направленности личности

проявляются
как отношения,

так
и моральные качества.

ПОДСТРУКТУРА
СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА

Включает
знания, навыки, умения

и
привычки, приобретенные

в
личном опыте,

путем
обучения.

ПОДСТРУКТУРА

ФОРМ
ОТРАЖЕНИЯ

(ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ)

Охватывает
индивидуальные особенности

отдельных
психических процессов,

которые
формируются в процессе

социальной
жизни.

ПОДСТРУКТУРА
БИОЛОГИЧЕСКИ ОБУСЛОВЛЕННАЯ

Объединяет
типологические

свойства
личности, половые

и
возрастные особенности

и
ее патологические изменения,

которые
в значительной степени

зависят
от физиологических

и
морфологических

особенностей
мозга.

Рис.
IV.2.
Структура личности (по К.К.
Платонову)

ществом
и личностью существует органическая
непосредственная связь и взаимообусловленность.
Однако личность — не пассивный объект
тех или иных общественных отношений;
она активно взаимодействует с обществом
как системой этих отношений, является
субъектом в системе дея-тельности,
порождаемой теми или иными отношениями.

Процесс
становления личности дли-ельный, сложный
и имеет историче-кий характер. Поскольку
личность

является
продуктом общественного развития, ее
изучают различные науки: философия,
социология, педагогика, психология,
медицина и др., но каждая в определенном
аспекте.

Так,
например, социология
изучает
личность как члена социальных и
демографических групп населения. Этика
—
как носителя моральных убеждений.
Педагогика
—
как объект обучения и воспитания.
Психология
изучает
закономерности развития и формирования
личности.

Рис.
IV.3.
Соотношение объемов понятий «человек»,
«личность», «индивид» и «индивидуальность»

В
результате накопления знаний и опыта
у личности складывается определенный
взгляд на окружающее, формируется
способность к самостоятельному,
сознательному отражению Действительности,
носящему индивидуальный характер.

Индивидуальность
каждой личности проявляется в специфических
особенностях интеллекта, чувств, воли
и Других свойств личности.

Понимание
природы индивидуальности тесно связано
с выяснением роли биологического и
социального в личности человека. В
понимании сущности вопроса имеются
разные подходы.

Биологизаторы
считают, что ведущая роль принадлежит
биологичес-

ким
процессам созревания организма, что
основные психические свойства как бы
заложены в самой природе человека,
определяющей его жизненную судьбу.

Так,
американский психолог начала XX
в. С. Холл главным законом развития
считал «закон рекапитуляции», согласно
которому индивидуальное развитие
повторяет стадии развития человеческого
общества, охота и т.д.

Другой
вариант биогенетической концепции
разрабатывался представителями немецкой
«конституционной психологии». Так, Э.
Креямер, разрабатывая
проблемы типологии личности на основе
типа телосложения, считал, что между
физическим типом че-

ловека
и особенностями его развития должна
существовать какая-то однозначная
связь.

Особенно
ярко биологизм выступает в трактовке
личности 3.
Фрейдом. Согласно
его учению, все поведение личности
обусловлено бессознательными
биологическими влечениями или инстинктами,
и в первую очередь сексуальными.

В
противоположность биогенетическому
подходу, отправной точкой которого
являются процессы, происходящие внутри
организма, социогене-гические теории
стараются объяснить эсобенности
личности, исходя из зтруктуры общества,
способов социа-дизации, взаимоотношений
с окружающими людьми. Так, согласно
теории
социализации, человек,
рождаясь 5иологической особью, становится
1ичностью лишь благодаря воздейет-зию
социальных условий жизни.

Другой
концепцией этого ряда слу-кит так
называемая теория
научения. Согласно
ей, жизнь личности, ее отно-пения есть
результат подкрепляемого тучения,
усвоения суммы знаний и на-1ыков (Э.
Торндайк, Б. Скиннер и
др.).

Более
популярной на Западе являйся теория
ролей. Она
исходит из то-‘о, что общество предлагает
каждому 1еловеку набор устойчивых
способов юведения (ролей), определяемых
его татусом. Эти роли накладывают
от-гечаток на характер поведения
лично-ти, ее отношения с другими людьми.

Одним
из направлений в разработке психологии
личности является теория воля»,
предложенная амери-:анским психологом
немецкого происхождения К.
Левиным. Согласно
той концепции, поведение индивида
правляется психологическими сила-[и
(стремления, намерения и т. п.), меющими
направленность, величину точку приложения
в поле «жизнен-ого пространства».

В
итоге каждая из этих теорий объясняет
социальное поведение человека, исходя
из замкнутых _всебе
свойств среды, к которой человек вынужден
как-то приспосабливаться. При этом
совсем не учитываются объективные,
общественно-исторические условия жизни
человека.

Психогенетический
подход не отрицает значения ни биологии,
ни среды, но на первый план выдвигает
развитие собственно психических
процессов. В нем можно выделить три
течения.

Концепции,
объясняющие поведение главным образом
через эмоции, влечения и другие
внерациональные компоненты психики,
называют психодинамическими
(американский
психолог Э.
Эриксон и
др.).

Концепции,
отдающие предпочтение развитию
познавательных сторон интеллекта,
называют когнитивист-скими
(Ж.
Пиаже,
Дж. Колли и
др.).

Концепции,
в центре внимания которых стоит развитие
личности в целом, называются
персонологическими
(Э.
Шпрангер,
К. Бюлер, А. Маслоу и

ДР-)-

Современная
психология считает, что личность
бисоциальна. Вся психическая деятельность
личности определяется единством общих
факторов, взаимодополняющих и определяющих
друг друга.

Биологические
предпосылки (тип нервной системы, половые
особенности и т. п.) безусловно определяют
некоторую предрасположенность к
чему-либо. Но, конечно, они не определяют
потолка развития личности.

Огромное
влияние на личность оказывает социальная
среда. Важное значение имеет передача
от поколения к поколению опыта. Поэтому
биологическое в структуре личности
необходимо рассматривать как социально
обусловленное.

НАПРАВЛЕННОСТЬ	>	ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ПОТРЕБНОСТЯХ, ИНТЕРЕСАХ, ИДЕАЛАХ, УБЕЖДЕНИЯХ, ДОМИНИРУЮЩИХ МОТИВАХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПОВЕДЕНИЯ, И МИРОВОЗЗРЕНИИ.
ЗНАНИЯ, УМЕНИЯ, НАВЫКИ	>	ПРИОБРЕТАЮТСЯ В ПРОЦЕССЕ ЖИЗНИ И ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ИНДИВИДУАЛЬНО-ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ	>	ПРОЯВЛЯЮТСЯ В ТЕМПЕРАМЕНТЕ, ХАРАКТЕРЕ, СПОСОБНОСТЯХ

Рис.
IV.
4. Структура личности (по С.Л.
Рубинштейну)

Наряду
с биологическими и социальными факторами
чрезвычайно важное значение имеет
активность самой личности. Именно
активность обеспечивает взаимодействие
с окружающим миром, приспособление к
окружающей среде и ее изменение,
стимулирует участие личности в жизни
и деятельности.

Личность
таким образом — не просто результат
биологического созревания или отпечаток
специфических условий жизни, но и субъект
активного взаимодействия со средой, в
процессе которого индивид постепенно
приобретает (или не приобретает)
Личностные черты. Иными словами, Личность
— это уровень развития, достигаемый
отнюдь не каждым индивидом. Мера этого
развития — воплощение в личности
«надличностных», °бщественно-исторических
потребностей развития человечества.

Основу
личности составляет ее ^СтРУктура,
т. е. относительно устой-

чивая
связь и взаимодействие всех сторон
личности как целостного образования.

В
современной психологии имеется несколько
точек зрения на то, что представляет
собой внутренний склад личности.

Все
психологи в качестве ведущего компонента
структуры личности выделяют направленность.
Направленность является сложным
личностным образованием, определяющим
все поведение личности, отношение к
себе и окружающим.

Как
уже говорилось, личность формируется
в процессе активного взаимодействия с
окружающим миром. Активность обеспечивает
и приспособление к окружающей среде, и
ее изменение, стимулирует участие
личности в жизни, в деятельности.

По
вопросу об источниках активности
личности в психологии существовали
различные точки зрения. Впервые вопрос
об активности личности

Рис.
IV.
5. Общее строение мотивационно-потребностной
сферы человека

был
поставлен австрийским психиатром 3.
Фрейдом —
основоположником теории и практики
психоанализа. Основные положения этой
теории сводятся к следующему: источником
активности человека являются инстинктивные
побуждения, данные ему от рождения,
передающиеся по наследству. Это мир
инстинктов, биологических и физиологических
побуждений, влечений, бессознательных
импульсов, природа которых, по мысли
Фрейда, неизвестна и непознаваема. В
основе эго учения лежит биологическое
начало в человеке.

3.
Фрейд выделяет две потребности, которые
определяют психическую активность
человека: «либидо» и «агрессию». Но так
как удовлетворение этих потребностей
наталкивается на препятствия со стороны
окружающего мира, они вытесняются из
сознания в виде символов — в форме
сно-зидений, в мифах, в образах искусства,
побуждая активность к совершению тex
или иных действий и поступков.

3.
Фрейд первый обращается к сфере
подсознательного, разрабатывает
специальные методы психоанализа,
пытается раскрыть истоки активности.

Новое
понимание трактовки бессознательного
было предложено неофрейдистами (К.
Юнг, А. Адлер, Э. Фромм и
др.), которые выступили против чрезмерной
биологизаторской концепции 3. Фрейда,
пытаясь социологизировать его учение.

Неофрейдисты,
отталкиваясь от основных постулатов
Фрейда о бессознательном, шли по линии
ограничения роли сексуальных влечений
в объяснении психики человека и поиска
новых движущих сил человеческого
поведения. Неофрейдизм исходит из
признания решающей роли среды, тем самым
вместо биологических ими выдвигались
механизмы социального порядка. Однако
сохранялась постулируемая
противопоставленность личности и
общества, их конфликтность.

Бессознательное
лишь наполнялось новым содержанием:
место нереализуе-

Рис.
IV.
6. Пирамида человеческих потребностей
А. Маслоу

мых
сексуальных влечений заняли стремление
к власти вследствие чувства неполноценности
(А. Адлер), коллективное бессознательное,
выражаемое в мифологии, религиозной
символике, искусстве и передаваемое по
наследству (К. Юнг), невозможность достичь
гармонии с социальной структурой
общества и вызываемое этим чувство
одиночества (Э. Фромм) и другие
психоаналитические механизмы отторжения
личности от общества, враждебного,
согласно неофрейдизму, коренным
тенденциям развития личности. Разрабатывая
проблему активности личности,

современная
психология опирается на идею об активном
характере отражения, о происхождении
— сознания из трудовой деятельности,
о его ведущей роли в поведении и
деятельности человека. Источником
активности личности являются потребности.

По
своему происхождению потребности
делятся на естественные и культурные.

Потребности
характеризуются следующими признаками.

Во-первых,
любая потребность имеет свой предмет,
т.е. она всегда есть осознание нужды в
чем-то.

)

МАТЕРИАЛЬНЫЕ	►	ЛЕЖАТ В ОСНОВЕ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
ДУХОВНЫЕ	►	СПЕЦИФИЧЕСКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЕ УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
СОЦИАЛЬНЫЕ	►	ВЫРАЖАЮТ ОБЩЕСТВЕННУЮ ПРИРОДУ ЧЕЛОВЕКА. ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ВАЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВ ИГРАЮТ ТАКИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ, КАК ПОТРЕБНОСТЬ В ОБЩЕНИИ И В ТРУДЕ

Рис.
IV.9.
Виды потребностей

Рис.
IV.
10. Характеристики мотивов

Во-вторых,
всякая потребность приобретает конкретное
содержание в зависимости от того, в
каких условиях и каким способом она
удовлетворяется.

В-третьих,
потребность обладает способностью
воспроизводит ь-с я.

Своеобразную
трактовку потребностей выдвинул А.
Маслоу. Маслоу полагал, что потребности
человеку «заданы» и иерархически
организованы по уровням. У человека,
согласно его
концепции,
с рождения последовательно появляется
и сопровождает личностное взросление
семь классов потребностей (рис. IV.6).

Потребности
выражаются в мотивах,
т.
е. в непосредственных побуждениях к
деятельности. Так, потребность в пище
может привести к внешне совершенно
разным деятельностям по ее удовлетворению.
Этим разным деятельностям и соответствуют
разные мотивы.

Рис.
IV.
11. Характеристика интереса как одного
из видов мотива

Мотив
определяет тип поведения сичности,
придавая ему определенную гаправленность.
Мотивационной сфе->ой человека
определяется масштаб и :арактер его
личности. По своей роли, [ли функции, не
все мотивы, направ-[енные на одну
деятельность, равно-начны. Как правило,
один из них, лавный, другие вторичные.

А.Н.
Леонтьев рассматривал мотив :ак объект,
отвечающий той или иной [отребности, и
считал, что они выпол-[яют двоякую
функцию: 1 — побуж-;ают и направляют
деятельность. Это ютивы-стимулы; 2 —
придают дея-ельности субъективный
характер, личностный смысл». Это
смыслооб-‘азующие мотивы.

Все
мотивы можно разбить на две олыпие
группы: осознаваемые
и
2

неосознаваемые.

Осознаваемые
мотивы характеризуются тем, что человек
отдает себе отчет в том, что побуждает
его к деятельности, что является
содержанием его потребностей. Они
определяют жизненные цели, которые
направляют деятельность человека в
течение длительного периода его жизни.
К осознанным мотивам относятся интересы,
которые направляют деятельность человека
в течение длительного периода его жизни.
К осознанным мотивам относятся интересы,
убеждения, мировоззрения личности. К
неосознанным побудителям относятся
влечения, конформизм, установки.

Влечения
выражаются в том, что человек стремится
удовлетворить недостаточно осознаваемую
потребность.

именно
влечения часто являются «утренним
стимулом к совершению _оПределенного
действия.

Конформизм
— это подчинение личности давлению
группы. Как черта личности конформизм
проявляется в том, что человек действует
неосознанно, выбирая точку зрения
других, независимо от того, соответствует
или не соответствует она собственной
внутренней позиции.

Неосознанным
побудителем деятельности является
установка.
Под
установкой понимается неосознаваемое
состояние готовности человека определенным
образом воспринимать, оценивать и
действовать по отношению к ок-ружающиму
его людям или объектам. («Теория установка»
была основана грузинским психологом
Д. Узнадзе.)

Важнейшим
психологическим новообразованием
личности является становление самооценки
и устойчивого образа «Я».

Совокупность
психических принципов, посредством
которых индивид осознает себя в качестве
субъекта де-

ятельности,
называется самосознанием, а представление
индивида о самом себе складывается в
мысленный «Образ
Я*.

Самосознание
— продукт развития. Этот процесс
переосмысливания, происходящий всю
жизнь у человека, образует основные
содержание его внутреннего мира,
определяющие мотивы и смысл его
деятельности.

Существенной
стороной самосознания является самооценка
— это оценка личностью самой себя, своих
возможностей, качества и места среди
других людей. Она пораждает самоутверждение
и регулирует всю деятельность и поведение.

Теории
личности

Теоретические
направления психологии личности часто
классифицируют в терминах трех основных
категорий.

Первая
— психоанализ,
представляет
собой человека как существо, предопределенное
биологическими инстинктами.

Рис.
IV.
12. Основные направления зарубежной
психологии

Второе
направление в психологии личности,
бихевиоризм, трактует людей практически
как послушные и пассивные жертвы сил
окружающей среды.

Гуманистическая
психология —
третье и самое новое направлении
пер-сонологии, считает, что человек от
природы способен к самосовершенствованию.

Наиболее
влиятельными направлениями исследования
и понимания природы активности личности
являются психоаналитические теории и
взгляды представителей гуманистической
психологии. С точки зрения 3. Фрейда,
источником активности являются энергия
либидо и агрессивные потребности.
Человеку, по Фрейду, постоянно приходится
преодолевать различные внутренние и
внешние возбуждения. В результате у
него возникает тревога, назначение
которой состоит в том, чтобы предупредить
человека о надвигающейся угрозе. Тревога
дает возможность реагировать в угрожающих
ситуациях адаптивным способом. Это
делается возможным благодаря возникающим
у личности механизмов защиты, которые
проявляются в следующих формах:

Вытеснение.
Фрейд рассматривал вытеснение как
первичную защиту эго, которая обеспечивает
наиболее прямой путь ухода от тревоги.
Описываемое иногда как «мотивированное
забывание», вытеснение представляет
собой процесс удаления из осознания
мыслей и чувств, причиняющих страдания.
В результате действия вытеснения человек
перестает осознавать причины, вызывающие
тревогу, а также не помнит травматических
прошлых событий. В итоге человек,
страдающий от ужасающих личных неудач,
благодаря вытеснению, делается спокойным.

Проекция.
Как
защитный механизм представляет собой
процесс, посредством которого человек
приписывает собственные неприемлемые
мысли, чувства и поведения другим людям.
Таким образом, проекция позволяет
человеку возлагать вину на других. Так,
очень часто студент, не подготовившийся
должным образом к экзамену, всю вину
возлагает на преподавателя, недостаточно
объяснившего ему материал.

Замещение.
В
защитном механизме, получившем название
замещение, происходит переадресовка
от одного объекта к другому. Такое
замещение мы часто видим в жизни, когда
человек срывает свое раздражение, гнев,
досаду, вызванные одним лицом, на другом
лице или на первом попавшемся предмете.

Рационализация.
Этот
способ основан на искажении реальности.
Возникает ложная аргументация, благодаря
которой иррациональное поведение
представляется таким образом, что
выглядит вполне разумным и поэтому
оправдывается в глазах окружающих.
Например, после многократных неудачных
попыток добиться цели, человек начинает
убеждать, что это к лучшему.

Реактивное
образование. Этот
защитный механизм проявлется в подавлении
одних импульсов и выдвижении совершенно
противоположных.

Регрессия.
Для
регрессии характерен возврат к ребячеству,
детским моделям поведения. Проявление
регрессии у взрослых включает
несдержанность, недовольство, а также
такие особенности как «надуться и не
разговаривать» с другими, детский лепет.

Сублимация.
Согласно
Фрейду, сублимация является защитным
механизмом, дающим возможность чело-

Рис.
IV.14.
Домашний тиран

Рис.
IV.13.
Согласно Фрейду, сильные, неосознанные
агрессивные побуждения могут быть
переадресованы или сублимированы в
социально приемлемом направлении.

веку
в целях адаптации изменить свои импульсы
таким образом, чтобы их можно было
выразить посредством социально приемлемых
мыслей или действий. Так, например,
энергия и активность подростка может
быть сублимирована в социально одобряемой
деятельности в спорте.

Отрицание.
Этот
защитный механизм включается тогда,
когда человек отказывается признавать,
что произошло неприятное событие.
Отрицание реальности имеет место тогда,
когда люди говорят или настаивают:
«Этого не может быть», несмотря на
очевидные доказательства обратного.

Все
описанные защитные механиз-

мы
представляют собой пути, используемые
психикой перед лицом внутренней и
внешней угрозы.

Представители
бихевиористов (Скинер и др.) отрицали
все представления о том, что люди
автономны и их поведение определено
предполагаемым существованием внутренних
факторов. Все психические явления
сводились к реакциям организма,
преимущественно двигательным. За единицу
поведения принимается ими связь стимула
и реакции.

С
точки зрения гуманистической психологии,
сама сущность человека постоянно движет
его в направлении личностного роста,
творчества и само-

Рис.
IV.15.
Удовлетворение потребности самоуважения
позволяет ребенку чувствовать себя
уверенным в присутствии сверстников

Рис.
iv.xe.
Ребенок, делая свои первые шаги проявляет
тенденцию актуализации

достаточности,
если только чрезвычайные обстоятельства
окружения не мешают этому.

А.
Маслоу первым указал, что творчество
является наиболее умиротворенной
характеристикой человека, которое
потенциально присутствует во всех людях
от рождения. Творчество — универсальная
функция человека, ведущая ко всем формам
самовыражения.

Другой
представитель данного направления К.
Роджерс в результате своих клинических
наблюдений пришел к заключению, что
самая сокровенная сущность природы
человека

ориентирована
на движение вперед ^ определенным целям.
Доброта, по мне. нию Роджерса, свойственна
природ_ечеловека
и если дать ему возможность раскрыть
врожденный потенциал, _0$,
будет развиваться оптимально и эф.
фективно.

Роджерс
выдвинул гипотезу о том что все поведение
вдохновляется и ре. гулируется объединяющим
мотивом, который охватывал тенденцией
акту-ализации. Эта
тенденция ведет к самоактуализации и
проявляется в желании достичь или
завершить что-то, что сделает жизнь
человека более разнообразной и
совершенной.

Рис.
IV.
17. Основные подходы к изучению личности
в зарубежной психологии

Вопросы
и задания по теме ля упражнений и
самоконтроля

1
Используя материал, помещенный на

с.
65, дайте определение понятий: «человек»,

«личность»,
«индивидуальность». Укажите, что

эти
понятия объединяет и что отличает друг
от

друга.

2.
По каким внешним проявлениям лич-ти
можно судить об уровне ее развития и

общественной
ценности? Особо проанализируйте роль
активности личности.

3.
Используя материал, помещенный на с.
67-71, проанализируйте общую структуру
личности, формы и качества ее направленности.

4.
Психологи разных направлений по-раз-ному
понимают источники активности личности.
Раскройте, в чем заключается фрейдистское,
неофрейдистское и современное понимание
источников активности личности.

5.
Используя материалы, помещенные на с.
71, определите сущность и роль человеческих
потребностей. Какое место в системе
потребностей человека занимают
потребности в труде и общении? На основе
чего, как и при каких условиях они
формируются?

6.
Раскройте психологическую структуру
интереса (см. рис. IV.
11 на с. 72). На основании чего мы можем
утверждать, что интерес является основным
мотивом учения и в то же время средством
повышения эффективности обучения?

7.
Как соотносятся потребности и интересы
с мотивами поведения личности? Что еще
может выступать в качестве побуждений
к поступкам и деятельности? Раскройте
понятия: «групповая внушаемость»,
«конформизм».

8.
Что такое притязания личности и какую
роль они играют в поведении и развитии
личности? Можно ли и нужно ли влиять на
формирование притязаний? Если да, то
почему и в каком плане?

9.
Под влиянием каких факторов складывается
образ «Я». Какова его роль в осуществлении
регуляции поведения.

10.
Какая позиция в определении личности
на Ваш взгляд наиболее правильная?
(Используйте данные, изложенные в гл.
IV
далного пособия.)

11.
Проанализируйте особенности поведения
^Кого-либо
из Ваших знакомых. Какие механиз-

мы
личности обуславливают поведение? Каков
характер (адаптивный или неадаптивный)
мотивации его действий?

12.
Раскройте основные положения
гуманистической психологии. Какое
значение для всестороннего развития
личности имеют теоретические положения,
выдвигаемые представителями этого
направления (Маслоу, Роджерс).

13.
В чем Вы видите основные принципиальные
различия в понимании активности
человеческой личности, представленные
в различных научных направлениях —
психоанализе, бихевиоризме, гуманистической
психологии (имеются в виду
содержательно-психологические различия).

14.
Психоанализ — одно из ведущих направлений
зарубежной психологии. Какое влияние
оказали основные положения этого учения
на развитие отечественной психологии.

15.
Внимательно прочитайте основные
механизмы защиты, изложенные на стр.
74-76, пронаблюдайте за близкими Вам людьми
и постарайтесь найти конкретные примеры
приложения этой теории на практике.

16.
Роль интересов в развитии личности
особенно наглядно проявляется в учебной
деятельности, в процессе усвоения
знаний. Продумайте:

1.
Какими способами вы поддерживаете
интерес учащихся в течение урока и
развиваете его во внеклассной работе?

2.
Какое влияние оказывают интересы на
общую успеваемость школьников?

Выполните
следующее задание: опишите двух-трех
учеников вашего класса, которые
интересуются преподаваемым вами
предметом (посещают кружки, читают
дополнительную литературу и т. д.).
Постарайтесь выяснить, когда возник у
них интерес к предмету, что способствовало
его появлению.

Для
выявления особенностей познавательных
интересов может быть составлена
специальная анкета, из которой можно
узнать, какие предметы интересуют
учеников данного класса больше всего
и почему.

В
дополнение к анкетированию проведите
беседу, в которой выясните, как связаны
интересы с учебной деятельностью
ученика, насколько они устойчивы и
содержательны.

Узловые
вопросы темы

1.
Общее понятие о деятельности. Внешняя
и внутренняя деятельность и их
взаимосвязь.

2.
Структура деятельности человека.
Действия и движения.

3.
Осознанные и автоматизированные
компоненты деятельности. Умения, навыки,
привычки и их особенности.

4.
Навыки, их структура и закономерности
выработки. Проблема переноса и
интерференции навыков.

5.
Труд, учение и игра как основные виды
человеческой деятельности и их
сравнительная характеристика.
Понятие
ведущей деятельности.

Основные
психологические понятия по теме

Автоматизация
(в
психологии) — процесс формирования
различных навыков путем упражнения.

Автоматизм
—
действие, осуществляемое непроизвольно
или неосознанно.

Ведущая
деятельность —
вид деятельности, в котором формируют-

V.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ся
качественные изменения личности в
данный период, например игра в период
дошкольного детства.

Действие
—
относительно завершенный элемент
деятельности, направленный на достижение
определенной промежуточной осознаваемой
цели. Д.
может
быть как внешним, выполняемым в развернутой
форме с участием двигательного аппарата
и органов чувств, так и внутренним,
выполняемым в уме.

Деятельность
■—
специфически человеческая, регулируемая
сознанием активность, порождаемая
потребностями и направленная на познание
и преобразование внешнего мира и самого
человека.

Игра
(детская)
— вид деятельности, заключающейся в
воспроизведении детьми действий взрослых
и отношений между ними, направленный
на познание окружающей действительности.
И.
служит
одним из важнейших средств физического,
умственного и нравственного воспитания.

Интериоризация
—
процесс преобразования внешних,
предметных действий во внутренние,
умственные-

Интерференция
навыков — ослабление
новых навыков под влиянием ранее
выработанных, обусловленное их сходством.

Кривая
упражнений —
графическое изображение в виде кривой
количественных показателей успешности
выполнения осваиваемого действия
(затрачиваемого времени, количества
ошибок) при его повторениях.

Мотив
—
то, что побуждает человека к деятельности
и придает его деятельности осмысленность.

Навык
—
способ выполнения действий, ставший в
результате упражнений автоматизированным.

Общение
—
взаимодействие двух или более людей,
включающее обмен между ними информацией
познава-

тельного
или аффективно-оценочного характера.

Привычка
—
действие или элемент поведения, выполнение
которых стало потребностью.

Труд
—
целесообразная деятельность человека,
направленная на изменение и преобразование
действительности для удовлетворения
своих потребностей, создание материальных
и духовных ценностей.

Умение
—
способность осознанно выполнить
определенное действие. Составляет
основу мастерства.

Учение
—
процесс приобретения и закрепления
знаний и способов деятельности индивидом.
У. является необходимым компонентом
любой деятельности и представляет собой
процесс изменения ее субъекта.

(ЧАСТНЫЕ
АКТЫ ДЕЙСТВИЯ)

Рис.
V.I.
Сущность и структура деятельности

Рис.
V.2.
Факторы эффективности деятельности

Экстериоризация
—
переход от внутреннего, умственного
плана действия к внешнему, реализуемому
в форме приемов и действий с предметами.

Цель
—
то, что реализует человеческую потребность
и выступает в качестве образа конечного
результата деятельности.

Деятельность
является необходимым условием формирования
личности и в то же время зависит от
уровня развития личности, выступающей
как субъект этой деятельности.

В
общем виде под деятельностью понимается
активность живого организма, направленная
на удовлетворение потребностей и
регулирующая

осознанной
целью. В процессе деятельности
устанавливается тесное взаимодействие
человека с окружающей средой.

Как
конечный результат деятельности
выступает цель,
которая
может представлять собой реальный
предмет, создаваемый человеком,
определенные знания, умения, навыки,
творческий результат. Побудителем к
деятельности выступает мотив.
Именно
мотив придает деятельности определенную
специфику в отношении выбора средств
и способов достижения цели. Мотивами
могут быть разнообразные потребности,
интересы, установки, привычки, эмоциональные
состояния. Многообразие деятельности
человека порождает и многобразие
мотивов. В

зависимости
от мотивов люди по-раз-ному
относятся
к своей деятельности. Цель деятельности
не равнознач-

на
ее мотиву, хотя иногда мотив и цель
совпадают.

Сознательная
деятельность челове-

ка
коренным образом отличается от поведения
животных. Эти отличия относятся к
следующему: не обязательно связана с
биологическими мотивами, не определяется
только наглядными впечатлениями,
формируется путем усвоения общественного
опыта.

Деятельность
имеет сложную структуру. В ней обычно
выделяют несколько уровней: действия,
операция, психофизиологические функции.

Действия
— это процесс, направленный на реализацию
цели. Они характеризуются рядом
особенностей: первая особенность состоит
в том, что действия в качестве необходимого
компонента включают акт сознания в виде
постановки и удержания цели. Вторая
особенность действия — это одновременно
и акт поведения, причем внешние действия
неразрывно связаны с сознанием. Третья
особенность — через понятие «действие»
утверждается принцип активности.
Четвертая особенность — действия могут
быть внешние, привлеченные
и
внутренние умственные.

Предметные
действия — это действия, направленные
на изменение состояния или свойств
предметов внешнего мира. Они складываются
из определенных движений.

Анализ
многообразных предметных Действий
показывает, что все они в большинстве
случаев складываются из трех относительно
простых: взять (поднять), переместить,
опустить. Кроме того, в психологии
принято выделять еще и другие виды
Движений: речевые,
соматические, выразительные, локомоторные
и
т. д.

Во
всех случаях необходима координация
движений и согласованность их друг с
другом.

Умственные
действия —
разнообразные действия человека,
выполняемые во внутреннем плане сознания.
Экспериментально установлено что в
умственное действие обязательно включены
моторные двигательные компоненты.

Умственная
деятельность человека часто делится
на:

перцептивную,
посредством
которой формируется целостный образ
восприятия предметов или явлений;

мнемическую,
которая
входит в состав деятельности запоминания,
удерживания и припоминания какого-либо
материала;

мыслительную,
при
помощи которой происходит решение
мыслительных задач;

имажитивную
(от
image
— образ), т. е. деятельность воображения
в процессе творчества.

Всякая
деятельность включает в себя и внутренний
и внешний компоненты.

По
своему происхождению внутренняя
(умственная, психическая) деятельность
производна от внешней (предметной).
Первоначально совершаются предметные
действия и лишь потом, по мере накопления
опыта, человек приобретает способность
совершать те же действия в уме, направленные
в конечном счете вовне, на преобразование
предметной действительности, подвергаются
сами обратному преобразованию
(экстериори-зация).

Неразрывная
связь внешних и внутренних действий
расширяет познавательные возможности
человека, человек приобретает способность
оперировать образами предметов, которые
в данный момент отсутствуют в его поле
зрения.

Рис.
V.3.
Блок-схема механизма координационного
управления двигательным актом

Следующий
уровень структуры деятельности —
операции,
каждое
действие состоит из системы движений
или операций,подчиненных определенной
цели. Операции характеризуют частичную
сторону выполнения действий, они мало
осознаются или совсем не осознаются.
Операции могут возникать в результате
адаптации, непосредственного подражания
или путем автоматизации действий.

На
уровне психофизиологических функций
обеспечивается физиологическое
обеспечение процесса деятельности.

Механизм
планирования, контроля и регулирования
действий исследовали отечественные и
зарубежные физиологи и психологи —
ILK.
Анохин, П.А. Бернштейн, Э.А. Афатян, У.
Эшби и др. В их исследованиях показано,
что цель всякого действия

Рис.
V.4.
Схема взаимодействия замкнутых контуров
регулирования, участвующих в управлении
движением

представлена
в сознании в виде психологического
образа — своеобразной неиропсихологической
модели. Обратная связь обеспечивает
корректировку действий по ходу его
выполнения. Этот механизм, как указывал
П.К. Анохин, назван акцептором действия.

П.А.
Бернштейном был предложен совершенно
новый принцип управления движениями;
он назвал его принципом
сенсорной, коррекции, имея
в виду коррекции, вносимые в импуль-

сы
на основе сенсорной информации о ходе
движения. В связи с чем выделяет различные
структурные элементы деятельности —
умения, навыки, привычки.

Умения
—
это способы успешного выполнения
действия, соответствующие целям и
условиям деятельности. Умения всегда
опираются на знания.

Навык
—
это полностью автоматизированные
компоненты действий, сформированные в
процессе упражне-

СПОСОБЫ
ИСПОЛНЕНИЯ, КОНТРОЛЯ И РЕГУЛИРОВАНИЯ
ДЕЙСТВИЙ, КОТОРЫМИ

ПОЛЬЗУЕТСЯ
ЧЕЛОВЕК В ПРОЦЕССЕ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ,
НАЗЫВАЮТСЯ ПРИЕМАМИ

ЭТОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Рис.
V.5.
Компоненты действия и их функции

Рис.
V.6.
Структура предметного действия

ний.
С физиологической стороны на-вык означает
образование в коре больных полушарий
и функционирование устойчивой системы
временных не-рвных связей, называемой
динамическим стереотипом.

Навыки
и умения, как способы действий, всегда
включены в конкретные виды деятельности.
Они могут быть разделены на учебные,
спортивные, гигиенические и др.

Существуют
такие навыки и умения, которые используются
в разных видах деятельности, например:

двигательные
навыки складываются в процессе физического
труда, занятий спортом, в учебном
процессе;

умственные
навыки складываются в процессе наблюдения,
планирования, производства устных и
письменных вычислений, работы с книгой
и т. д.

Жизненное
значение навыков и умений очень велико.
Они облегчают физические и умственные
усилия в труде, учении, вносят в
деятельность каждого человека определенный
ритм, устойчивость, создавая условия
для творчества.

В
формировании навыка выделяют три
основных этапа: аналитический,
синтетический и
этап
автоматизации.

Навыки
образуются в результате упражнений, т.
е. целенаправленных и систематических
повторений действий. По мере упражнения
изменяются как количественные, так и
качественные показатели работы.

Успешность
овладения навыком зависит не только от
количества повторений, но и от других
причин объективного и субъективного
характера.

Результаты
упражнений могут быть выражены графически
в виде «кривой упражнения» (см.).
Количественные показатели совершенствования
навыка могут быть получены

различным
путем: измерением количества работы,
выполненной в единицу времени, подсчетом
числа ошибок допущенных при выполнении
упражнений, определением количества
времени, затраченного на каждое
упражнение.

При
построении кривых упражнений по
горизонтальной оси откладываются
порядковые номера упражнений, а по
вертикальной оси — какие-либо из
названных показателей по каждому
упражнению в отдельности.

Если
в качестве показателя избрано количество
работы, выполненной в единицу времени,
кривая будет повышаться, поскольку
продуктивность работы по мере упражнения
возрастает. В других случаях (при подсчете
количества ошибок и времени выполнения
действий) кривая будет снижаться.

На
графиках наглядно выражается как
динамика формирования одного навыка,
так и сравнительные характеристики
формирования различных навыков,
зависимость их от условий формирования
и т. д.

Кривые
упражнения отражают и индивидуальные
особенности обучаемых.

Навыки
и умения, приобретенные человеком,
влияют на формирование новых навыков
и умений. Это влияние может быть как
положительным (перенос),
так
и отрицательным (интерференция)
(см.).
Сущность переноса состоит в том, что
выработанный ранее навык облегчает
приобретение сходного навыка.

Для
сохранения навыка им следует систематически
пользоваться, в противном случае
возникает деавто-матизация,
когда
утрачиваются быстрота, легкость,
плавность и другие качества, характерные
для автоматизированных действий. И
человеку вновь приходится обращать
свое внимание

УРОВЕНЬ
СФОРМИРОВАННОСТИ НАВЫКА В ЦЕЛОМ

ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ
ПАРАМЕТРОМ МЕДИАНЫ (Mi)

ПАРАМЕТР
СРЕДНЕЙ АРИФМЕТИЧЕСКОЙ

ХАРАКТЕРИЗУЕТ
ОБЩУЮ ЭФФЕКТИВНОСТЬ

ПРАКТИЧЕСКОГО
ДЕЙСТВИЯ, ВКЛЮЧАЯ ОТВЛЕКАЮЩИЕ

ВОЗДЕЙСТВИЯ.

Рис.
V.7.
Навык и его функциональные компоненты

Рис.
V.8.
Условия и основные этапы формирования
навыка

на
каждое свое движение, сознательно
контролировать способ его выполнения.

Навык
может быть сформирован разными путями:
через простой показ; через объяснение;
через сочетание показа и объяснения.

Во
всех случаях необходимо осознать схему
действия и место в нем каждой операции.

К
условиям, обеспечивающим успешное
формирование навыков, относится число
упражнений, их темп и распределение во
времени. Важное значение в сознательном
овладении навыками и умениями имеет
знание результатов.

Рис.
V.9.
Схема причин, влияющих на продуктивность
навыка

Рис.
V.10.
Изменение скорости сенсомотор-Ной
реакции при упражнении: 1 — простая
ре-*кция; 2 — простая реакция с переносом
паль-Ца с одной точки на другую; 3 —
реакция выбора; 4
—
реакция переключения

Рис.
V.11.
Зависимость результатов упражнений от
распределения их во времени (данные
Старка).
Испытуемым
предлагалось упражняться в замещении
букв цифрами в течение 120 минут со
следующим распределением упражнений
во времени: группа А упражнялась в
течение 6 дней по два раза в день, по 10
минут каждый раз, группа Б — 6 дней по
одному разу в день (в течение 20 минут
каждый раз), группа В — 3 дня по 40 минут
через день, группа Г выполнила одно
упражнение, продолжавшееся 120 минут без
перерыва. Как видно из кривых, упражнения
по 10 и 20 минут дали наибольшее повышение
скорости работы.

Рис.
V.
12. Значение знания результатов упражнения.
Психологические исследования показали
исключительно большую роль оценки в
выработке навыков.

Результаты
выработки навыков с оценкой и без оценки
в экспериментальных и контрольных
группах изображены на данном графике.
Смена групп, упражняющихся с оценкой и
без оценки результата, произведена
после 10-го упражнения

Привычки
— это компонент действия, в основе
которого лежит потребность. Они могут
в известной степени сознательно
контролироваться, но далеко не всегда
бывают разумными и полезными (дурные
привычки).

Пути
формирования привычек:

через
подражание;

в
результате многократного повторения
действия;

через
сознательные целенаправленные усилия,
например путем положительного подкрепления
желаемого поведения через материальный
предмет, словесную оценку или эмоциональный
образ.

Все
многообразие человеческой деятельности
может быть сведено к трем основным
видам: труд,
учение, игра.

Доля
ручного труда в общем объеме всех его
видов в наиболее развитых странах на
сегодня, по сравнению с 90

1971
г., сократилась с 76 до 8% . Доля полностью
автоматического производства возросла
с 12 до 32%,
а доля автоматизированного — с 12
до
60%.

Вопросы
и задания по теме

1.
Что такое деятельность? В чем коренное
отличие деятельности человека от
приспособительного поведения (иногда
называемого деятельностью) животных?

2.
Как соотносятся сознание и деятельность?
Подберите примеры, иллюстрирующие их
единство и различие.

3.
Как соотносится внешняя и внутренняя
(психическая) деятельность? В чем вы
усматриваете главный смысл интериоризации
и экстери-оризации действий? Приведите
примеры.

4.
Используя материал на с. 86, раскройте
сущность и роль всех основных структурных
элементов деятельности. Что в этой
структуре является главным, определяющим,
наиболее стабильным, а что изменчивым,
зависящим от конкретных условий?

5.
Какие существуют точки зрения о
возможности замены деятельности человека
«деятель-

,,„,
машин? Что из деятельности человека и
мосты»‘

каких
условиях может быть передано для полнения
техническим устройством, а что при езс
обстоятельствах остается за человеком?

6.
Что такое умение и навык? Как в общих
_ертах
протекает процесс формирования навыков
и от каких прежде всего условий зависит
«спешность их формирования и сохранения?
Дайте характеристику функциональных
компонентов навыка.

7.
Что обуславливает перенос навыков в
другие виды деятельности и что порождает
их интерференцию?

8.
Проанализируйте график изменения
скорости сенсомоторнои реакции при
упражнении
(с. 89)
и ответьте на следующие вопросы:

а)
о чем говорят выраженные «пики» и «плато»
на кривых? Обратите внимание на некоторое
совпадение типичных переломов кривых;

б)
чем отличается формирование навыка
простой и более сложной (сенсомоторнои)
реакции?

9.
Проанализируйте по графикам зависимость
результатов упражнений от распределения
их во времени (с. 89), от знания обучаемым
результатов упражнений (с. 90). Почему
снижение кривых выработки навыка
постепенно затухает? Можно ли предположить,
что в дальнейшем это падение прекратится
и вовсе?

10.
Какие объективные и субъективные факторы
влияют на продуктивность навыков, как
и почему?

11.
Проанализируйте по блок-схеме
(с. 84)
психофизиологические механизмы
управления двигательным актом, уясните
функцию каждого его элемента. Используйте
эту схему для объяснения механизма
несложного двигательного акта: удара
молотком по шляпке забиваемого в стену
гвоздя или написания буквы по заданному
образцу.

12.
В чем проявляется и как характеризуется
утомление и переутомление? Чем можно
его снять или уменьшить?

Рис.
V.13.
Основные виды человеческой деятельности
и их предыстория

Рис.
V.14.
Схема классификации основных проблем
и наук о человеке как субъекте деятельности

13.
Что объединяет и что отличает труд,
уче-ние, игру как основные виды
деятельности? 14. Что предшествует
деятельности и обес-печивает ее
становление в процессе фило- и он-тогенеза
_чеЛ0века?
Чем характеризуются импуль-сивное,
исследовательское и практическое
повеление, доречевое и речевое общение?

15.
Какие ассоциации вызывает символическая
заставка к теме «Деятельность» и в какой
мере она согласуется с важнейшими
характеристиками деятельности человека?

16.
Одной из задач обучения является
формирование умений и навыков, без
которых невозможно мастерство, творческое
выполнение любой деятельности. Продумайте:

какие
навыки вы считаете необходимым
сформировать у учащихся в процессе
обучения по преподаваемому вами предмету?
Почему важнейшими условиями выработки
навыков является наличие глубоких
знаний по предмету? Как следует
организовать упражнения по выработке

навыков?
Какие ошибки при этом часто допускают
учителя?

Как
влияют на выработку новых навыков ранее
сформированные?

Какое
значение для успешного овладения
навыками имеет систематическое
приготовление учащимися уроков,
соблюдение режима дня и т.д.?

17.
Для исследования закономерностей
выработки навыков проведите эксперимент.
Группе испытуемых предлагается таблица
с изображением цифр (от 21 до 39), расположенных
беспорядочно, и предлагается отыскать
их в порядке возрастания числа. Опыт
повторяется несколько раз. Каждый раз
фиксируется время выполнения задания.
Затем предлагается другая таблица, где
те же цифры расположены в ином порядке.
Перед испытуемым ставится та же задача
и фиксируется время. На основе полученных
данных проследите процесс выработки
интеллектуального навыка и охарактеризуйте
явление интерференции и переноса.

Узловые
вопросы темы

1.
Понятие о языке и речи.

2.
Анатомо-физиологические механизмы
речи.

3.
Виды речи.

4.
Восприятие и понимание речи.

5.
Развитие и расстройства речи.

6.
Общение как процесс и его функции.

Основные
психологические понятия по теме

Афазия
—
нарушение речи, возникающее при локальных
поражениях коры головного мозга.

Внутренняя
речь —
особый вид беззвучной речевой деятельности
человека, характеризующийся предельной
свернутостью грамматической структуры
и содержания. Является основным
инструментом мышления.

Диалогическая
речь —
вид речи, при которой в равной степени
активны все ее участники.

Знак
—
материальный, чувственно воспринимаемый
предмет, явление или действие, выступающий
в процессе познания и общения в качестве
заме-

VI.
РЕЧЬ И ОБЩЕНИЕ

стителя
другого предмета или явления и используемый
для получения, хранения, преобразования
и передачи информации.

Знаковая
система —
набор знаков, объединенных общими
правилами их взаимосвязи и практического
использования.

Коммуникация
(в
психологии) — передача информации
посредством языка и других знаковых
средств.

Монологическая
речь —
высказывание, объединенное одной сложной
мыслью.

Общение
—
взаимодействие двух или более людей,
состоящее в обмене между ними информацией
познавательного или аффективно-оценочного
характера.

Семантика
—
значение единиц языка (слова, предложения,
текста).

Речь
—
процесс общения людей посредством
языка; часто рассматривается как особый
вид деятельности.

Эгоцентрическая
речь —
речевая деятельность, сопровождающая
игру ребенка-дошкольника и обращенная
к самому себе. Представляет собой
промежуточное звено в переходе от
внешней речи к внутренней.

Язык
(в
психологии) — система словесных
знаков, опосредствующих психическую
(прежде всего интеллек-туальную)
деятельность, а также средство общения,
реализуемое в речи.

речевая
деятельность человека теснейшим образом
связана со всеми сторонами человеческого
сознания. р_еЧЬ
— могучий фактор психического развития
человека, формирования его _как
личности. Под влиянием речи формируется
сознание и самосознание, взгляды,
убеждения, интеллектуальные, моральные
и эстетические чувства, формируется
воля и характер. Все психические процессы
с помощью речи становятся произвольными,
управляемыми.

Ф.
Энгельс подчеркивал, что сначала труд,
а затем и членораздельная речь явились
двумя самыми главными стимулами, под
влиянием которых мозг обезьяны превратился
в человеческий мозг.

Человек
стал человеком только благодаря труду
и речи.

Основной
единицей языка является слово.

Свойства
речи

Посредством
сигнализации через слово обозначается
предмет, действие, состояние и т.п. Со
словом же связано и представление о
предмете или явлении.

СОДЕРЖАТЕЛЬНОСТЬ	——————=>.	характеризуется объемом выраженных в ней мыслей, обеспечивается подготовленностью говорящего
ПОНЯТНОСТЬ	————————-3»»	обусловлена в основном объемом знаний слушателей, обеспечивается избирательным отбором материала, доступного слушателям
ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТЬ	—————->»	связана с эмоциональной насыщенностью, обеспечивается интонацией, акцентом
ДЕЙСТВЕННОСТЬ	—————->.	определяется влиянием на мысли, чувства, поведение, обеспечивается учетом индивидуальных особенностей слушателей

Рис.
VI.
1. Участки мозга, поражение которых
приводит к распаду фонематического
слуха (по А.Р.
Лурия)

Функция
обобщения обусловлена тем, что каждое
слово уже обобщает и что это позволяет
реализоваться мышлению. Коммуникация
(общение) состоит в передаче друг другу
определенных сведений, мыслей, чувств
и тем самым воздействуя друг на друга.

Экспрессия
заключается в передаче эмоционального
отношения к содержанию речи и к человеку,
к которому она обращена.

Членораздельность
человеческой речи обеспечивает
возможность выразить с помощью
ограниченного количества речевых знаков
— элементов разной сложности (звуков,
слогов, слов, предложений) — безграничное
многообразие мыслей, намерений и чувств
человека.

Существует
большое число систем знаков (см.)
(дорожные, знаки математики, химии,
картографические и т. д.). Наиболее важной
и универсальной по возможности
использования является система
естественного (национального по форме
— русского, английского и т. д.) языка.
Его основными функциями
являются:

хранение
и передача общественно-исторического
опыта (наряду с мате-

риальными
орудиями и продуктами труда);

общение
(коммуникативная функция).

Перечислим
основные группы механизмов
речи (по Н. И. Жинкину):

I.
Механизм программирования речевого
высказывания.

II.
Группа механизмов, связанных с переходом
от плана программы к грамматической
(синтаксической) структуре предложения,
включает:

механизмы
грамматического прогнозирования
синтаксической конструкции;

механизм,
обеспечивающий запоминание, хранение
и реализацию грамматических характеристик
слов; механизм перехода от одного типа
конструкции к другому (трансформации);

механизм
развертывания элементов программы в
грамматические конструкции и др.

III.
Механизмы, обеспечивающие поиск нужного
слова по семантическим и звуковым
признакам, и механизм моторного
программирования синтагмы.

IV.
Механизм выбора звуков речи и перехода
от моторной программы к ее «заполнению»
звуками.

V.
Механизмы, обеспечивающие реальное
осуществление звучания речи.

Речевая
деятельность связана с работой больших
полушарий головного мозга. Левое
полушарие является ведущим в речевой
деятельности. Правое влияет на модуляцию
голоса, тембр и т. п.

Речевая
афферентация идет по трем каналам:
двигательному, слуховому и зрительному.

Речевые
звуки возникают при подаче воздуха из
легких в вибраторы (голосовые связки
гортани), щели и затворы, образующиеся
во рту при артикуляции языка и губ.
Синтез

определенных
для данного звука сос-тавляющих (формант)
происходит
в резонаторах, включающих рот, глот-ку
и полость носа. Здесь звук как бы
фильтруется: одни обертоны ослабляется
или отсеиваются, другие усиливаются.

Речевые
зоны коры представлены десколькими
анализаторами, тесно взаимодействующими
друг с другом и координационно связанными
со всей деятельностью нервной системы.

Речь
носит рефлекторный характер. Ее мозговую
структуру составляют второсигнальные
связи. Но пер-восигнальные компоненты
тоже всегда включаются в речевой рефлекс
в виде звучания (устная речь), оптических
моментов (зрительная речь) и т. д. Однако
своеобразие речи каждого человека
объясняется прежде всего социальными
факторами.

Для
произнесения речевых звуков необходимы:

1)
струя воздуха, энергия которой нужна
для возбуждения звука;

2)
звуковой вибратор;

3)
резонаторы для образования речевых
тембров.

Струя
воздуха подается из легких через
воздухоносные пути. Главный звуковой
вибратор — это голосовые связки гортани.
Резонаторами речевых звуков являются
полости рта и глотки.

По
вопросу о наличии центров речи существует
ряд точек зрения. Одна из них связывает
каждый психический процесс с определенным
центром в Коре (узкая локализация
функций). Это направление своими корнями
уходит в френологию Ф.
Галля.

Другая
отрицает существование специфических
мозговых центров, связывая психические
процессы с деятельностью многих мозговых
центров.

А.Р.
Лурия на
большом клиническом материале показал
сущест-

вование
трех функциональных блоков:

1.
Энергетический блок, поддерживающий
рабочий тонус коры.

2.
Блок приема, переработки и хранения
информации.

3.
Блок программирования, регуляции и
контроля деятельности.

С
этой позиции и следует решать вопрос о
существовании в больших полушариях
речевых центров. Выделяют четыре центра,
которые выполняют свои функции во
взаимодействии с другими отделами
системы. Выпадение отдельных звеньев
системы ведет к нарушению различных
видов речевой деятельности.

Центр
Брока расположен в верхней лобной
извилине левого полушария. Связан с
громкостью произношения речи.

Рис.
VI.2.
Схема расположения органов речи человека:
1
— надгортанник,
2
—-
нёбная занавеска, 3
—-
язык, 4
—ротовая
полость, 5 -глоточная трубка

Рис.
VI.3.
Физиологические механизмы образования
речи (по Грбеку)

Рис.
VI.4.
Схема кодирования и декодирования
словесных сигналов в головном мозге

Центр
Вернике расположен в височной извилине
левого полушария. Связан с пониманием
смысла.

Зрительный
центр расположен в затылочной доле
левого полушария. Связан с процессом
чтения.

Центр
письма (графический) расположен в средней
лобной извилине левого полушария. Связан
с письменной речью.

Речевое
общение с помощью языка представляет
собой своеобразное кодирование
(говорящим) и декодирование (слушающим)
речевых сигналов (звуков, слогов, слов,
предложений).

В
восприятии речи можно
выделить два уровня, или две стороны,
этого двуединого процесса: 1) анализ и
синтез звуков и 2) понимание речи, или
анализ и синтез сигнальных, смысловых
характеристик речи.

То
общее, что человек слышит всякий раз,
когда произносится какой-

нибудь
звук речи данного языка, на-зывается
фонемой.
Фонеме
соответст-вуют определенные области
частот в акустическом спектре звуков
речи, называемые формантами
речево-го
звука. Форманты отличаются друг от друга
частотой и амплитудой колебаний,
что и создает специфический тембр, по
которому один звук отличается от
другого. Каждый звук речи имеет от
двух до четырех формант. Способность
анализировать и синтезировать речевые
звуки по тем постоянным признакам,
которые свойственны фонемам данного
языка, называется фонематическим
слухом. В
обычных условиях овладения родным
языком он развивается в возрасте от 1
до 3—4 лет. При овладении вторым языком
развитие фонематического слуха
требует длительных упражне-

ний.
Слово как звуковой сигнал не есть простая
сумма фонем. За счет разнообразного
соединения звуков и акустических
переходов между ними слово всегда
представляет собой целостный звуковой
комплекс.

Различие
значений, сходных по звучанию слов,
происходит за счет соотнесения слова
с контекстом, в который оно включено,
учета речевых интонаций (логических
ударений, порядка слов и т. д.).

Сигнальная
функция речи (понимание ее) реализуется
лишь при условии образования в
предшествующем опыте соответствующих
сигнальных нервных связей.

Каждый
вид речи отличается от других по
направленности и функции, структуре,
мере произвольности, ана-томо-физиологическим
механизмам

ВИДЫ РЕЧИ
ВНЕШНЯЯ	ВНУТРЕННЯЯ
Общение между людьми при помощи разговора или различных технических устройств.	Направлена на себя. Носит свернутый, сокращенный характер.
V
УСТНАЯ Протекает в меняющихся условиях. Отличается сокращенным количеством слов и простотой грамматической конструкции.	ПИСЬМЕННАЯ Очень четкий замысел. Сложная смысловая программа. Нет никаких внеязыковых средств, только логика языка. Предъявляет повышенные требования к мыслительной деятельности.	АФФЕКТИВНАЯ Нет замысла, очень проста, ограничена: «Axl», «Ну, погоди!»
___ V —————
ДИАЛОГИЧЕСКАЯ Речь, при которой активны в равной степени все ее участники. Возникает как ответ На вопрос, не требует специальной подготовки.	МОНОЛОГИЧЕСКАЯ Развернутая и связная речь. Предъявляет высокие требования к говорящему (доклад, лекция). Требует тщательного отбора слов, оборотов.

организации
и регулирования, использования
вспомогательных неязыковых средств.

Исторически
сформировалось множество способов
графической фиксации различных единиц
(элементов) речи, которые можно свести
к четырем основным типам.

Пиктографическое
письмо. Передача
содержания целого сообщения (события,
явления) в знаке-рисунке. Развивалось
наряду с развитием других способов:
вампулы
(связки
раковин различной формы и цвета), кипу
(комбинации
узлов и сплетений шнуров) и т. д. Графический
способ все же оказался наиболее
прогрессивным.

Идеографическое
письмо. Знаки
(идеограммы)
обозначают
целые слова, понятия. Наиболее известные
его системы: древнейшее египетское
письмо, месопотамские системы клинописи,
современная китайская иероглифика.

Слоговое
письмо. Знаки
его обозначают отдельные слоги (в
японском языке, например).

Буквенно-звуковое
(алфабетичес-кое).
Знаки алфавита (графемы)
обозначают
отдельные звуки или звуковые связки —
типа фонемы.

Основные
направления развития
речи индивида:

развитие
речи идет от ситуативной к контекстной;

100

Рис.
VI.7.
Идеографические знаки египтян (по
Масперо):
1 —
руки у рта: есть, говорить; 2
—
потолок: верх, небо; 3
—
волны; 4
■—
поднятые руки: радость; 5
—
человек с посохом: старость; 6
—
подпрыгивающий ребенок

гих
элементарных механизмов к высшим уровням
языка и лишь затем к произвольности, к
сознательному оперированию знаковыми
единицами. Овладение вторым языком (в
более поздний период, после овладения
родным) происходит «сверху вниз», т. е.,
начиная с сознательных операций над
языком, через произвольный выбор языковых
средств к автоматизации речи. Овладение
в раннем возрасте двумя языками
одновременно (в двуязычных семьях,
например) происходит без каких-либо
дополнительных затруднений, т. е. так
же, как и одним.

Этапы
овладения фонетикой и грамматикой

Этапы	Примерный	Периоды	Основные характеристики речи
	возраст	внутри этапа
Доречевой	От 2 до 11 мес.	Гуление (до 5 мес).	Звуки не соотнесены друг с другом, не
		Лепет (с 5 мес.)	локализованы, не постоянны, не рева-лентны, т. е. не соотнесены с определенным языком. Звуки четко локализованы и константны; около 6 месяцев появляются «псевдослова», состоящие из нескольких слогов, но лишенные смысла, в 8 месяцев они приобретают предметную отнесенность.
Первичный	От 11 мес.	Около 1 года	«Открытие» ребенком возможности
	до 1 года		замещения словом целого класса предметов и явлений; начало бурного роста активного запаса слов; наблюдается явление «синтагматической грамматики», т.е. уподобление друг другу всех звуков слова; появляется произвольность речи, т. е. соотнесенность звуков со звуковым составом соответствующего языка.
		1 г. 3 мес. —	Овладение парадигматической грам-
		1 г. 6 мес.	матикой, т. е. развитие способности различать слова по 1 звуку; переход от однословных высказываний к дву-словным (слова пока располагаются рядом без учета и согласования грамматических форм).
Овладение	От 1 г. 7 мес.	Около 2 лет.	Овладение грамматическими формами,
грамматической	до 3 лет	Около 3 лет и	начало вычленения морфем. Рост сло-
структурой языка		далее.	варя и увеличение количества исполь-
			зуемых грамматических форм.

от
речи для других (социализи-рованной)
к речи для себя (эгоцентрической)
(см.), а не наоборот (как это утверждает
Ж.
Пиаже и
некото-рые другие зарубежные психологи);
от функции коммуникации к фун-кциии
планирования и регулирования действий
(заметное проявление второй функции
наблюдается к концу дошкольного
детства);

осознание
своей речи происходит лишь в школьный
период, в процессе обучения.

Овладение
родным (первым, основным) языком происходит
«снизу вверх» — от слогообразования и
дру-

101

РАССТРОЙСТВА
РЕЧИ (АФАЗИИ)

Динамическая афазия	Эфферентная моторная афазия	Афферентная моторная афазия
Нарушение способности	Распад структуры выс-	Нарушение членораз-
говорить фразами при сохранении способности повторять, называть, понимать речь.	казывания, его моторной схемы, больной не может соединить звуки в определенной последовательности.	дельности речевых артикуляций, спутывание звуков в процессе их выбора.
Оптико-мнестическая афазия Затруднения в назывании предметов и их изображений при относительной легкости называния действий.	Акустико-мнестическая афазия Нарушения понимания речи в затрудненных условиях (быстрая речь, восприятие двух источников речи вместе). Затруднения при письме под диктовку.
Семантическая афазия Нарушение понимания семантических (логико-грамматических) отношений между словами, проявляется также в трудности нахождения нужных слов.	Сенсорная афазия Распад фонематического слуха,т. е. нарушение взаимосвязей между звуковым составом и значение слова.

Одной
из важнейших форм взаимодействия людей
является общение
(см.
104).

Общение
— это связь между людьми, в результате
которой происходит влияние одного
человека на другого. В общении реализуется
потребность в другом человеке. Посредством
общения люди организуют различные виды
практической и теоретической деятельности,
обмениваются информацией, добиваются
взаимопонимания, вырабатывают
целесообразную программу действий,
взаимно влияют друг на друга. В процессе
общения формируются, проявляются и
реализуются межличностные взаимоотношения.

Проблема
отношений имеет в психологии большое
методологическое значение, она в
значительной степени освещена в работах
В.Н.
Мясищева. В
отношения вступают не только отдельные
индивиды, но и целые группы, и, таким
образом, человек оказывается субъектом
многочисленных и разнообразных отношений.

В
этом многообразии отношений различают
два основных класса: общественные
отношения и
то, что В.Н.
Мясищев называл
психологическими
отношениями личности.

В
социальной психологии принята определенная
субординация общественных отношений.

102

Рис.
VI.8.
Последовательность усвоения знаковых
систем слепоглухонемыми детьми

Общение
играет огромное значение в развитии
личности. Вне общения невозможно
формирование личности. Именно в процессе
общения усваивается опыт, накапливаются
знания, формируются практические умения
и навыки, вырабатываются взгляды и
убеждения. Только в процессе общения
формируются духовные потребности,
морально-политические и эстетические
чувства, складывается характер.

Общение
имеет огромное значение в развитии не
только отдельной лич-

ности,
но и общества в целом. В процессе общения
складываются и реализуются как личные,
так и общественные отношения.

Развитие
человеческого общества и общение людей
— сложный диалектический процесс.
Возможности общения расширяются вместе
с развитием общества. В то же время само
развитие определенного общества зависит
от контактов, от общения с другими людьми
и обществами.

СИСТЕМА
ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Социальные
Политические
Идеологические

Производственные

103

Структуры
общения

(по
Г.М.
Андреевой)

Коммуникативная
(состоит
в обмене информацией между общающимися
индивидами);

интерактивная
(заключается
в обмене не только знаниями, идеями, но
и действиями);

перцептивная
(означает
процесс восприятия друг друга партнерами
по общению и установлению на этой основе
взаимопонимания).

Модель
коммуникативного процесса

(по
Лассуэлу)

Кто
(передает сообщение) —
коммуникатор Что (передается) —
сообщение Как (осуществляется передача)
— канал Кому (направлено сообщение)
— аудитория С каким результатом
передается — эффективность сообщение

Функции
общения (по Б.
Ф. Ломову):

информационно-коммуникативная;

регуляторно-коммуникативная;

аффективно-коммуникативная.

Каждая
личность выполняет множество функций:
служебные (начальник, подчиненный,
ученик, врач, педагог и т. д.), семейные
(мать, отец, муж, жена, сестра и т. д.), что
и обусловливает разные виды общения.

Общение,
обусловленное социальными функциями,
регламентированное как по содержанию,
так и по форме, называется формальным.

Неформальное
общение
наполнено субъективным личностным
смыслом, обусловлено теми личностными
отношениями, которые установились между
партнерами. Высшие формы неформального
общения — любовь и дружба.

Человеку
свойственно стремление к неформальному
общению, к раскрытию внутреннего склада
своей личности. Способность устанавливать
неформальное общение зависит от:

черт
личности (направленность на общение,
доверие, незамкнутость);

обладания
«техникой» общения (установление
контакта, умение видеть и понять другого)
и т. д.

В
зависимости от того, насколько ярко
проявляются отношения, различают
следующие виды общения:

социально
ориентированное, при
котором общественные отношения выражены
наиболее ярко (лекция, доклад и т. д.);

групповое
предметно ориентированное общение, при
котором четко обозначены отношения,
обусловленные совместной деятельностью.
Это общение в процессе труда, обучения
и т. д.;

личностно
ориентированное общение, т.
е. общение одного человека с другим.

Главным
средством общения в человеческом
обществе является речь. Однако наряду
с речью широко используются и неречевые
средства (мимика, пантомимика, жесты и
т. д.). В качестве средств общения могут
быть использованы знаковые системы
(символы математики, нотная запись,
азбука Морзе и др.).

Средства
общения видоизменяются и совершенствуются
вместе с развитием человеческого
общества. Их использование зависит от
условий, в которых осуществляется
деятельность, от степени владения
соответствующими средствами.

Передача
любой информации возможна лишь посредством
знаков (знаковых систем). В этой связи
различают:

вербальную
коммуникацию (в
качестве знаковой системы используется
речь), невербальную
(используются

104

различные
неречевые знаковые систе-_мы
— жесты, мимика, пантомимика).

Оптико-кинетическая
система знаков включает:

паралингвистическую
систему:
качество голоса, его диапазон, тональ-

ность,
пространство и время, разме щение лицом
друг к другу;

экстралингвистическую
сибте
му: темп речи, плач, смех, покашливание;
проксемика, телодвижение дви жение
глаз.

Рис.
VI.9.
Жестовый счет от 1 до 30 у австралийского
племени аранта

105

Рис.
VI.10.
Узловое письмо перуанцев

Ниже
приводятся фрагменты систем знаков,
использовавшихся в различные исторические
периоды.

Эффективность
труда педагога неразрывно связана с
искусством общения. В основе педагогического
общения лежат такие умения, как умение
оценить ситуацию, установить контакт
с классом, правильно понять ученика и
т. д. Все это является составной частью
профессионального мастерства и
обеспечивает успех педагогической
деятельности.

Педагогическое
общение —
это профессиональное общение учителя
с учащимися в процессе обучения и
воспитания. Оно направлено на создание
условий для всестороннего развития
личности, позволяет управлять
социально-психологическими процессами
в коллективе и обеспечивать благоприятный
психологический климат.

Педагогическое
общение необходимо рассматривать в
двух аспектах:

как
коммуникативную деятельность педагога,
направленную на организацию своих
отношений с учащимися;

как
управление общением детей в школьном
коллективе.

В
профессиональном общении педагога
различают три стиля:

демократический
— члены
коллектива участвуют в обсуждении
задач, стоящих перед коллективом, решения
принимаются совместно;

авторитарный
—
в отношениях руководителя с подчиненными
преобладает строгость, жесткие методы
руководства, подчиненные выступают
лишь в роли исполнителей, не участвующих
в принятии решений;

либеральный
—
руководитель ограничивается убеждением,
уговариванием, при этом отсутствует
единая линия и должная требовательность.
Каждый в работе предоставлен сам себе.

Исследования
показывают, что наиболее оптимальным
оказывается

106

Рис.
VI.П.
Положение кистей и пальцев рук,
обозначавшее отдельные цифры в популярной
средневековой числовой системе

107

Рис.
VI.
12. Эволюция шумеро-вавилоно-ассирийской
письменности 108

сократический
стиль, при котором Повышается творческая
активность, и_нИциативность
членов коллектива и и_Х
ответственность за принятые решения-

Педагогическое
общение определяется многими факторами.
Среди них важнейшими являются:

индивидуальный
стиль общения педагога;

установка
преподавателя на отдельных учеников;

учет
личностных особенностей учащихся;

уровень
развития коллектива; наличие умений
профессионального общения.

Вопросы
и задания по теме для
упражнений
и самоконтроля

1.
На заставке к теме сделана попытка
символически выразить сущность речи.
Как вы относитесь к предложенному
варианту? Правильно ли, что автором в
основу символизации положена речеслуховая
(звуковая) связь? Что бы могли предложить
вы для решения этой задачи?

2.
В определении речи всегда указывается
на функцию общения. А как это согласуется
с тем, что речь может быть и внутренней,
для себя? Разберитесь в этом вопросе с
учетом происхождения внутренней речи.

3.
В чем коренное различие речи человека
и звуковой сигнализации животных?

4.
Что представляет собой язык как
общественно-историческое явление? Какие
науки, кроме психологии, исследуют
проблемы языка и как эти исследования
соотносятся с психологическими?
Постарайтесь четко разграничить проблемы
гносеологии, семиотики, лингвистики и
психологии.

5.
Дайте общую характеристику органов
речи и физиологических механизмов
высказывания (см. с. 97—98).

6.
Проанализируйте схему видов речи (с.
99), определите сущность каждого вида.
Воспроизведите схему видов речи по
памяти, основываясь не На запечатленный
образ, а на логику их взаимосвязей: по
направленности, форме выражения,
активности, содержанию, мере
самостоятельности.

7.
Раскройте психологическое содержание
восприятия устной речи. Попытайтесь
представить его структуру в виде таблицы
или схемы (см. с. 89—99).

8.
Чем отличается письменная речь от
устной?
Как эти различия должны учитываться в
практической деятельности учителя?

9.
Дайте сравнительную психологическую
характеристику пиктографического,
идеографического, слогового и
буквенно-звукового письма. Постарайтесь
свести сравнительные характеристики
в таблицу.

10.
Дайте общую характеристику овладения
ребенком фонетикой и грамматикой родного
языка. Выделите основные этапы этого
развития.

11.
Как и в каком возрасте происходит
овладение ребенком семантикой и функциями
речи? Определите основные закономерности.

12.
В чем выражаются расстройства речи?

13.
Проанализируйте роль речи в овладении
школьниками предметом по профилю вашей
подготовки, а также возможности этого
учебного предмета для развития речи
школьников.

14.
Раскройте взаимосвязь и различие
общественных и личных отношений.

15.
Определите роль и функции педагогического
общения и его взаимосвязь со стилем
руководства.

16.
Речь — это,
с
одной стороны, способ выражения мыслей
и общения, с другой — средство формирования
и развития мышления. Проанализируйте
речь школьников по следующим показателям:

1)
содержательность: точность и ясность;
насыщенность информацией;

2)
выразительность: эмоциональность;
образность;

3)
фонетические особенности речи учащихся:
правильность произнесения звуков;
четкость; темп и громкость;

4)
степень развития устной и письменной
речи школьников (в сравнении).

Для
более полного выявления особенностей
речевой деятельности учащихся на уроке
можно предложить ученикам составить
рассказ по картинке или самостоятельно
написать сочинение на заданную тему,
например: «Моя будущая профессия»,
«Столица нашей родины — Москва» и т^д.

Проанализировав
работы, охарактеризуйте уровень развития
речи учеников вашего класса (обратите
внимание на точность изложения материала,
эмоциональность и т. д.).

109

Узловые
вопросы темы

1.
Внимание как избирательная направленность
и сосредоточенность психической
деятельности.

2.
Физиологические механизмы внимания.
Ориентировочная деятельность и внимание.

3.
Виды внимания и их сравнительная
характеристика.

4.
Свойства (качества) внимания и их
обусловленность.

Основные
психологические понятия по теме:

Внимание
—
направленность и сосредоточенность
сознания человека на определенных
объектах при одновременном отвлечении
от других. Различают: непроизвольное,
произвольное, послепроизвольное
внимание.

Доминанта
—
временно господствующий в коре головного
мозга очаг возбуждения. Для доминирующего
нервного центра характерна способность
накапливать в себе возбуждения и
тормозить работу других нервных центров.
Согласно АЛ.
Ухтомскому, д. является
физиологической основой внимания.

VII.
ВНИМАНИЕ

Индукция
(в
нейрофизиологии) — закон физиологии
нервной системы, согласно которому
нервный процесс или состояние одного
знака вызывает в других участках нервной
системы (одновременная
и.) или
в том же участке по прекращении своего
действия (последовательная
и.) противоположный
нервный процесс или состояние. Говорят
о положительной
и. (торможение
индуцирует возбуждение) и отрицательной
и. (возбуждение
индуцирует торможение).

Качества
внимания:

концентрация
—
степень сосредоточенности внимания на
объекте;

объем
—
количество объектов, которые могут быть
охвачены вниманием одновременно;

переключение
—
намеренный перенос внимания с одного
объекта на другой (осознанность отличает
переключение от отвлечения внимания);

распределение
—
возможность удерживать в сфере внимания
одновременно несколько объектов;

устойчивость
—
длительность сосредоточения внимания
на объекте.

110

Рис.
VII.
1. Внешнее выражение внимания

На
человека воздействует одновременно
огромное число раздражителей. Однако
доходят до сознания лишь те из них,
которые являются наиболее значимыми.
Избирательный, направленный характер
психической деятельности человека
составляет сущность внимания.

В
отличие от познавательных процессов
внимание своего особого содержания не
имеет. Оно проявляется как бы внутри
психических процессов и неотделимо от
них, характеризуя динамику их протекания.
Некоторые исследователи сводят внимание
к избирательной активности личности.
Это точка зрения теории установки,
разрабатываемой школой Д.И.
Узнадзе.

Внимание
человека имеет социальную природу. Оно
порождено трудовой деятельностью и
является одной

из
основных психологических характеристик
трудового процесса.

Внимание
проявляется во внешних признаках, таких,
как мимика, разнообразные движения и
т. д.

Согласно
взглядам ИМ.
Сеченова, внимание
человека имеет рефлекторный характер.
Развивая это положение, И.П.
Павлов высказал
гипотезу, что внимание связано с
возникновением очагов оптимального
возбуждения в результате особого
ориентировочного рефлекса.

Важный
вклад в раскрытие физиологических
механизмов внимания внес АЛ.
Ухтомский. Согласно
его представлению, возбуждение
распределяется по коре больших полушарий
неравномерно и может создавать в ней
очаги оптимального возбуждения, которые
приобретают доминирующий характер.

111

Точка
зрения И.П.
Павлова и
АЛ.
Ухтомского получила
в настоящее время ряд подтверждений в
экспериментах с регистрацией биотоков
мозга животных и человека. Современные
нейрофизиологические исследования
подтвердили ведущую роль корковых
механизмов в регуляции внимания.
Установлено, что внимание возможно
только на основе общего бодрствования
коры головного мозга, повышения активности
ее деятельности. Некоторые ученые
подчеркивают особенно важную роль
лобных областей мозга в отборе информации.
В настоящее время в мозге обнаружены
особые нейроны, получившие название

«нейронов
внимания». Важная роль в регуляции
внимания принадлежит скоплению нервных
клеток, расположенных в стволовой части
мозга и получивших название ретикулярной
формации. Предполагают,
что ретикулярная формация представляет
собой комплекс нескольких систем, одна
из которых обеспечивает активизацию
ориентировочного рефлекса, другие —
защитного, а третьи — пищевого.

В
настоящее время произвольное внимание
понимается как деятельность, которая
направляется на контроль своего
поведения, на поддержание устойчивости
избирательной активности.

Факторы,
способствующие привлечению внимания

Характер
раздражения (сила,
новизна, контраст и т. п.)

Структурная
организация деятельности (объединенные
объекты воспринимаются легче, чем
беспорядочно разбросанные)

Отношение
раздражителя к потребностям (то,
что соответствует потребностям,
привлечет внимание прежде всего)

Виды
внимания
и
их сравнительные характеристики

Виды внимания	Условия возникновения	Основные характеристики	Механизмы
Непроизвольное	Действие сильного,	Непроизвольность,	Ориентировочный
	контрастного или зна-	легкость возникновения	рефлекс или доминанта,
	чимого и вызывающего	и переключения	характеризующая бо-
	эмоциональный отклик		лее или менее устойчи-
	раздражителя		вый интерес личности
Произвольное	Постановка (принятие)	Направленность в соот-	Ведущая роль 2-й
	задачи	ветствии с задачей. Требует волевых усилий, утомляет	сигнальной системы
Послепроизволъ-	Вхождение в деятель-	Сохраняется целена-	Доминанта, характе-
ное	ность и возникающий	правленность, снимается	ризующая возникший
	в связи с этим интерес	напряжение	в процессе данной деятельности интерес

112

Рис.
VII.2.
Качества внимания

Ошибочно
было бы сводить непроизвольное внимание
исключительно к ориентировочной реакции
человека. Оно также связано с познавательной
деятельностью, с общением и в значительной
мере обусловлено потребностями.

Согласно
точке зрения П.Я.
Гальперина, непроизвольное
внимание, как и произвольное, также есть
контроль, Но контроль за тем, что в
предмете само бросается в глаза.

Исследования
Б.М.
Теплова, В.Д. Небылицына показали,
что качества внимания зависят от свойств
нервной системы человека. Обнаружилось,
что людям со слабой нервной системой
дополнительные раздражители мешают
сосредоточиться, а с сильной — даже
повышают концентрацию внимания.

Внимание
у разных людей и у одного и того же
человека, но в различное время и в разных
условиях отличается некоторыми
особенностями, или свойствами.

Вопросы
по теме для упражнений и самоконтроля

1.
Сопоставьте определение внимания как
направленности и сосредоточенности
сознания (принятое в учебниках) с
гипотезой П.Я.
Гальперина о том,
что «внимание представляет собой
контроль… в форме идеального, сокращенного,
автоматизированного действия». В чем
вы видите сходства и различия этих
определений? Определите роль и место
внимания в психической деятельности
человека.

2.
Возможна ли разумная деятельность без
внимания? Чем может быть обусловлена
невнимательность школьника на уроке?
Перечислите и объясните причины.

3.
Охарактеризуйте явления колебания
внимания, используя рисунки VII.5
и 6.

4.
Составьте по памяти таблицу (или схему)
видов внимания. Постарайтесь лаконично
и в логической последовательности
раскрыть в ней важнейшие характеристики
каждого вида, условия возникновения,
психофизиологические механизмы. Сравните
свою схему (таблицу) с таблицей, помещенной
в атласе, выявите сходства и различия.

5.
Перечислите по памяти качества внимания,
а затем уточните этот перечень по
таблице, помещенной выше. Раскройте
содержание каждого качества, его роль
в жизни и деятельности, назо-

113

Рис.
VII.3.
Объем внимания (смотреть в течение 3—4
с, затем перечислить предметы, которые
запомнились)

вите
факторы, положительно и отрицательно
влияющие на проявление и развитие этих
качеств.

6.
Ознакомьтесь с таблицей для изучения
распределения внимания, а затем выполните
задание, сформулированное в пояснении
к таблице там же.

7.
Проведите следующий несложный опыт.
Предупредите испытуемого (ученика,
товарища), что он в течение минимального
времени должен увидеть ряд представленных
ему чисел, а затем сложить и записать
сумму. После этого покажите ему на 1
секунду заранее подготовленную, но
прикрытую листом запись четырех цифр
в четырех различных геометрических
фигурах (квадрате, овале, треугольнике,
круге). Когда сумма чисел будет записана,
попросите ответить, на какой геометрической
фигуре написано каждое число. Объясните:

а)
почему ответ на поставленный вопрос
обычно вызывает затруднения;

б)
какие выводы можно сделать из этого
эксперимента для методики демонстрации
наглядных пособий, особенно сложных,
многоплановых.

114

8.
С помощью каких несложных методик можно
получить сравнительные характеристики
устойчивости, переключения, широты и
других свойств внимания учащихся? (Кроме
основного учебника по курсу общей
психологии, эти данные можно получить
из пособия: Практические занятия по
психологии /Под ред. А.В. Петровского.
М., 1972. С. 54—56.) Опробуйте рекомендуемые
методики практически. Проведите
эксперимент по определению объема
внимания с помощью таблицы, помещенной
на этой странице.

9.
Проведите наблюдение за особенностями
проявления внимания учащимися и приемами
организации его учителем на одном из
уроков по профилю вашей подготовки.
Ниже приводится примерная программа и
форма записей наблюдения:

а)
Поведение учеников и приемы организации
внимания учителем в начале урока.

б)
Соотношение и особенности проявления
различных видов внимания при опросе,
повторении, изложении нового материала,
в ходе упражнений, решения задач и т. Д.

в)
Зависимость внимания учащихся от
осо-бенностей содержания учебного
материала.

г).
Приемы, применяемые учителем для
под-держивания внимания на разных этапах
и в раз-

личиых
ситуациях урока.

д)
Особенности проявления внимания раз-

личных
школьников и предположительные причины
этих различий.

е)
Проявление во внимании учеников на
уроке их интереса к предмету, отношения
к учителю, общего эмоционального настроя
класса, условии работы, внешних помех
(если они были) и др.

Рис.
VII.4.
Таблицы для изучения распределения
внимания. Для определения сравнительной
меры распределения внимания испытуемому
предлагается вести одновременно счет
разных фигур. Например (первая строка)
круг белый — один, круг черный — один,
круг белый — два, круг белый три, круг
черный — два, круг белый — четыре, круг
черный — три и т. д.

По
мере считывания фигуры закрываются.
Фиксируется время и количество ошибок
по каждой строке

115

Рис.
VII.5.
Колебание внимания при восприятии
двойственных изображений. Выпуклая или
вогнутая здесь фигура?

Рис.
VII.6.
Сколько здесь кубиков?

10.
На заставке темы символически выра
жена идея внимания. Как вы относитесь
к это му символу? Что бы могли предложить
вы?

11.
Отберите для наблюдения нескольких
учеников (тех, кого вы считаете
внимательными и тех, кто, по вашему
мнению, невнимателен).

Постарайтесь
установить:

1)
Какой из видов внимания преобладает на
уроке у тех и других? Умеют ли выбранные
вами школьники распределять свое
внимание, переклю-чать его с одной работы
на другую, концентриро. вать на наиболее
важном?

2)
Какие приемы вы применяете в своей
практической деятельности для поддержания
и развития внимания учащихся, насколько
действенны эти приемы?

При
рассмотрении полученных данных обратите
внимание на следующее:

1)
Каковы пути привлечения внимания
учеников на различных этапах урока (при
опросе, объяснении нового и т. д.)?

2)
Какова зависимость внимания школьников
от различных видов работы и приемов
ведения урока учителем:

от
характера подачи учебного материала
(четкости, логичности, доказательности,
эмоциональности и т. д.);

от
вопросов преподавателя;

от
связи теоретического материала с
практикой;

от
меры использования технических средств
обучения?

Данные
наблюдений могут быть дополнены
проведением простейших экспериментов.

Дайте
испытуемым небольшой текст (газетный
материал, журнальный) и предложите
подсчитать, сколько раз в нем встретится
буква «р». Это поможет вам сделать вывод
об устойчивости внимания.

Для
определения распределения внимания
можно предложить одновременно сосчитать,
сколько раз повторяются буквы «а» и
«с».

116

Узловые
вопросы темы

1.
Идеалистическое и материалистическое
понимание природы ощущений. Закон
«специфической энергии органов чувств»
и его несостоятельность. Ощущения в
свете теории отражения.

2.
Рецепторная и рефлекторная теории
ощущений. Ощущение и перцептивная
деятельность.

3.
Анатомо-физиологические механизмы
ощущений. Рецепторы и анализаторы. Роль
механизмов обратной связи в возникновении
ощущений.

4.
Классификация ощущений на виды.
Зрительные, слуховые, кожные, обонятельные,
вкусовые ощущения. Компенсаторные
возможности ощущений.

5.
Чувствительность и ее измерение.
Понятие о порогах.

Основные
психологические

понятия
по теме

Адаптация
—
приспособление к внешним условиям.
Различают а.
физиологическую
(а.
анализаторов
как Изменение их чувствительности), а.
социально-психологическую
при включении в новую группу, а.
профес-

VIII.
ОЩУЩЕНИЯ

сиональную
при включении в новые виды деятельности.

Аккомодация
—
приспособление глаз к четкому видению
различно удаленных предметов, а.
у
человека происходит за счет изменения
кривизны хрусталика.

Бинокулярное
зрение —
видение одного и того же объекта обоими
глазами; обеспечивает восприятие
глубины, удаленности и объемности
предметов.

Вебера
—
Фехнера
закон —
закон психофизики, отражающий характер
зависимости силы ощущения от интенсивности
воздействия на органы чувств.

Вестибулярный
аппарат —
анализатор, позволяющий оценивать
положение в пространстве и изменения
направления движения.

Интероцепторы
—
рецепторы, расположенные на внутренних
органах.

Кинестезические
ощущения — ощущения
движения органов своего тела как
результат раздражения про-приорецепторов.

Модальность
—
качественная характеристика ощущений
и восприятий, указывающая на их принадлеж-

117

ность
определенным органам чувств, например:
зрительным, слуховым, тактильным и др.

Интероцептивные
ощущения —
ощущения, сигнализирующие о внутреннем
состоянии организма.

Мышечное
чувство —
инструмент познания пространственно-временных
свойств внешней среды (И.М.
Сеченов).

Обоняние
—
способность к ощущению запахов.

Ориентировочная
реакция —
сложная реакция организма на новизну
ситуации. Проявляется в повышении
чувствительности анализаторов и
мобилизации энергетических ресурсов
организма.

Ощущения
—
простейшая форма психического отражения,
свойственная и животному и человеку,
обеспечивающая познание отдельных
свойств предметов и явлений.

Проприоцептивные
ощущения—
ощущения, сигнализирующие о положении
различных частей тела и их движении.

Последовательный
образ —
кратковременное сохранение следа образа
от ранее действующего раздражителя.

Порог
ощущений (абсолютный) —
минимальная величина раздражителя,
вызывающего едва заметное ощущение,—
нижний
п., максимальная
величина раздражителя, еще вызывающего
ощущение — верхний
п.

Разностный
порог —
наименьшее различие между раздражителями,
когда они еще ощущаются как различные;
выражается в отношении прибавки
интенсивности раздражителя к прежней
его величине.

Рецепторы
—
специализированные нервные окончания,
преобразующие раздражения в нервное
возбуждение.

Сенсорный
—
относящийся к органам чувств.

118

Сенсибилизация
—
повышение чувствительности анализатора
под влиянием внутренних факторов.

Синестезия
—
взаимодействие ощущений разных
модальностей (слух и зрение и др.).

Специфическая
энергия органов чувств —
закон, согласно которому органы чувств
не отражают воздействия внешнего мира,
а лишь получают извне толчки, возбуждающие
их собственную энергию.

Чувствительность
—
способность реагировать на сравнительно
слабые или незначительно отличающиеся
друг от друга воздействия.

Экстероцептивные
ощущения—
сигнализирующие о различных характеристиках
внешнего мира.

Ощущения
являются наиболее простой формой
психологической деятельности. Они
представляют собой продукт переработки
центральной нервной системой раздражителей,
возникающих во внутренней или внешней
среде.

Ощущения
возникают у всех живых существ, обладающих
нервной системой.

У
человека они не существуют отдельно,
сами по себе, и всегда пронизаны более
сложными психическими процессами,
свойствами и состояниями.

Ощущения
и возникающие на их основе восприятия
составляют чувственную основу познания.
Это ступень чувственного отражения
действительности, когда знания о мире
непосредственно связаны с воздействием
предметов на органы чувств. Для ощущений
(см.)
характерно отражение отдельных свойств
предметов и явлений объективного мира
при их непосредственном воздействии
на органы чувств.

Существует
два основных метода измерения ощущений:
прямой
и
косвенный.

Рис.
VIII.I.
Эстезиометр

Прямой
метод (метод словесной оценки раздражений)
состоит в следующем: испытуемому
предлагается соответствующий раздражитель
(кожное прикосновение, звук, цвет),
который сначала имеет минимальную
интенсивность, а затем постепенно
усиливается. Испытуемому предлагается
ответить, когда он впервые почувствовал
соответствующее ощущение. Например,
для определения ощущений прикосновения
можно использовать эстезиометр.

При
косвенном
методе используются
иные, не словесные способы объективной
оценки признаков, указывающих на наличие
ощущений.

Ощущения
являются источником наших знаний о
внешнем мире. Они являются основными
каналами, по которым информация о
явлениях внешнего мира доходит до мозга,
давая человеку возможность ориентироваться
в окружающем.

Философы-идеалисты
и психологи, стоящие на идеалистических
позициях, отвергали положение о том,
что ощущения человека связывают его с
внешним миром, и доказывали обратное,
что якобы ощущения отделяют Человека
от внешнего мира, сформу-

лировав
теорию «специфической энергии органов
чувств» (см.). В итоге делался вывод, что
человек отражает не воздействия внешнего
мира, а лишь свои субъективные состояния.

Ощущения
человека, с одной стороны, объективны,
так как в них всегда отражен внешний
раздражитель, а с другой стороны,
субъективны, поскольку зависят от
состояния нервной системы и индивидуальных
особенностей.

В
психологии конца XIX
— начала XX
в. сложилось представление, согласно
которому орган чувств (рецептор) пассивно
отвечает на воздействующие раздражители
и что этим пассивным ответом и являются
соответствующие ощущения. Эта концепция
называлась рецепторной
теорией ощущений, и,
согласно ей, ощущение — пассивный
процесс.

В
настоящее время рецепторная теория
ощущений признана несостоятельной.
Ощущения рассматриваются как активный
процесс. Это представление лежит в
основе рефлекторной
теории ощущений. Многочисленные
исследования показали, что в состав
каждого ощущения входит Дви-жение —
иногда в виде вегетативной

119

Рис.
VUi.2.
Движение глаз в процессе свободного
рассматривания картины (опыты Ярбуса)

реакции
(сужение сосудов), иногда в виде мышечных
реакций (поворот глаз, напряжение мышц
и т. д.). Установлено, что сложные ощущения,
требующие различения или узнавания
предмета, вообще невозможны без активных
движений. Так, чтобы различить с закрытыми
глазами предмет, необходимо активно
ощупать его. Такие признаки предмета,
как гладкость и шероховатость, величина
и т. п., воспринимаются, если ощупывающая
рука активно движется.

Участие
двигательных компонентов в ощущении
может осуществляться на разном уровне,
протекая иногда как элементарный
рефлекторный процесс (например, при
мышечных напряжениях), а иногда как
сложный процесс активной рецепторной
деятельности (например, при распознавании
сложного изображения — см. рис. VIII.2).

В
процессе длительного исторического
развития сформировались осо-

бые
воспринимающие органы (органы чувств
или рецепторы) (см.), которы_еспециализировались
на отражении различных видов движения
материи-кожные рецепторы отражают
механические воздействия; слуховые —
зву. ковые колебания; зрительные —
электромагнитные колебания и т. д.
Высокая специализированность присуща
не только рецепторам, но и нейронам,
входящим в состав центральных нервных
аппаратов, до которых доходят сигналы,
воспринимаемые периферическими органами
чувств.

Различают
раздражители, адекватные для данного
органа чувств и неадекватные для него.
Это свидетельствует о тонкой специализации
органов чувств. Специализация органов
чувств — продукт эволюции, а сами органы
чувств — продукт приспособления к
воздействиям внешней среды.

Представительство
различных видов ощущений в коре головного
мозга зависит от их значимости.

Анатомо-физиологический
аппарат, специализированный для приема
воздействий определенных раздражителей
из внешней и внутренней среды и переработки
их в ощущения, И.П.
Павлов назвал
анализатором.
Каждый
анализатор состоит из трех частей:

I
— периферического отдела, или рецептора,
где происходит трансформация определенного
вида воздействия энергии в нервный
процесс, их называют органами чувств.
Органы чувств отличаются повышенной
чувствительностью и приспосабливаются
для восприятия определенных раздражителей.

II
— чувствительных нервов (афферентных,
или центростремительных, проводящих
путей), по которым возбуждение передается
в центральный отдел анализатора.

120

Источник

Illustration of the Neoplatonic concept of the anima mundi emanating from The Absolute, in some ways a precursor to modern panpsychism.

In the philosophy of mind, panpsychism () is the view that the mind or a mindlike aspect is a fundamental and ubiquitous feature of reality.^[1] It is also described as a theory that «the mind is a fundamental feature of the world which exists throughout the universe.»^[2] It is one of the oldest philosophical theories, and has been ascribed to philosophers including Thales, Plato, Spinoza, Leibniz, William James,^[3] Alfred North Whitehead, Bertrand Russell, and Galen Strawson.^[1] In the 19th century, panpsychism was the default philosophy of mind in Western thought, but it saw a decline in the mid-20th century with the rise of logical positivism.^[3]^[4] Recent interest in the hard problem of consciousness and developments in the fields of neuroscience, psychology, and quantum physics have revived interest in panpsychism in the 21st century.^[4]^[5]^[6]

Overview[edit]

Etymology[edit]

For a definition of the term «panpsychism», see the Wiktionary entry panpsychism.

The term panpsychism comes from the Greek pan (πᾶν: «all, everything, whole») and psyche (ψυχή: «soul, mind»).^[7]^: 1 «Psyche» comes from the Greek word ψύχω (psukhō, «I blow») and may mean life, soul, mind, spirit, heart, or «life-breath». The use of «psyche» is controversial because it is synonymous with «soul», a term usually taken to refer to something supernatural; more common terms now found in the literature include mind, mental properties, mental aspect, and experience.

Concept[edit]

Panpsychism holds that mind or a mind-like aspect is a fundamental and ubiquitous feature of reality.^[1] It is also described as a theory in which «the mind is a fundamental feature of the world which exists throughout the universe».^[2] Panpsychists posit that the type of mentality we know through our own experience is present, in some form, in a wide range of natural bodies.^[7] This notion has taken on a wide variety of forms. Some historical and non-Western panpsychists ascribe attributes such as life or spirits to all entities (animism).^[8] Contemporary academic proponents, however, hold that sentience or subjective experience is ubiquitous, while distinguishing these qualities from more complex human mental attributes.^[8] They therefore ascribe a primitive form of mentality to entities at the fundamental level of physics but do not ascribe mentality to most aggregate things, such as rocks or buildings.^[1]^[9]^[10]

Terminology[edit]

The philosopher David Chalmers, who has explored panpsychism as a viable theory, distinguishes between microphenomenal experiences (the experiences of microphysical entities) and macrophenomenal experiences (the experiences of larger entities, such as humans).^[11]

Philip Goff draws a distinction between panexperientialism and pancognitivism. In the form of panpsychism under discussion in the contemporary literature, conscious experience is present everywhere at a fundamental level, hence the term panexperientialism. Pancognitivism, by contrast, is the view that thought is present everywhere at a fundamental level—a view that had some historical advocates, but no present-day academic adherents. Contemporary panpsychists do not believe microphysical entities have complex mental states such as beliefs, desires, and fears.^[1]

Originally, the term panexperientialism had a narrower meaning, having been coined by David Ray Griffin to refer specifically to the form of panpsychism used in process philosophy (see below).^[8]

History[edit]

Antiquity[edit]

Two iwakura – a rock where a kami or spirit is said to reside in the religion of Shinto

Panpsychist views are a staple in pre-Socratic Greek philosophy.^[4] According to Aristotle, Thales (c. 624 – 545 BCE), the first Greek philosopher, posited a theory which held «that everything is full of gods.»^[12] Thales believed that magnets demonstrated this. This has been interpreted as a panpsychist doctrine.^[4] Other Greek thinkers associated with panpsychism include Anaxagoras (who saw the unifying principle or arche as nous or mind), Anaximenes (who saw the arche as pneuma or spirit) and Heraclitus (who said «The thinking faculty is common to all»).^[8]

Plato argues for panpsychism in his Sophist, in which he writes that all things participate in the form of Being and that it must have a psychic aspect of mind and soul (psyche).^[8] In the Philebus and Timaeus, Plato argues for the idea of a world soul or anima mundi. According to Plato:

This world is indeed a living being endowed with a soul and intelligence … a single visible living entity containing all other living entities, which by their nature are all related.^[13]

Stoicism developed a cosmology that held that the natural world is infused with the divine fiery essence pneuma, directed by the universal intelligence logos. The relationship between beings’ individual logos and the universal logos was a central concern of the Roman Stoic Marcus Aurelius. The metaphysics of Stoicism finds connections with Hellenistic philosophies such as Neoplatonism. Gnosticism also made use of the Platonic idea of anima mundi.

Renaissance[edit]

Illustration of the Cosmic order by Robert Fludd, where the World soul is depicted as a woman

After Emperor Justinian closed Plato’s Academy in 529 CE, neoplatonism declined. Though there were mediaeval theologians, such as John Scotus Eriugena, who ventured what might be called panpsychism, it was not a dominant strain in philosophical theology. But in the Italian Renaissance, it enjoyed something of a revival in the thought of figures such as Gerolamo Cardano, Bernardino Telesio, Francesco Patrizi, Giordano Bruno, and Tommaso Campanella. Cardano argued for the view that soul or anima was a fundamental part of the world, and Patrizi introduced the term panpsychism into philosophical vocabulary. According to Bruno, «There is nothing that does not possess a soul and that has no vital principle.»^[8] Platonist ideas resembling the anima mundi (world soul) also resurfaced in the work of esoteric thinkers such as Paracelsus, Robert Fludd, and Cornelius Agrippa.

Early modern[edit]

In the 17th century, two rationalists, Baruch Spinoza and Gottfried Leibniz, can be said to be panpsychists.^[4] In Spinoza’s monism, the one single infinite and eternal substance is «God, or Nature» (Deus sive Natura), which has the aspects of mind (thought) and matter (extension). Leibniz’s view is that there are infinitely many absolutely simple mental substances called monads that make up the universe’s fundamental structure. While it has been said that George Berkeley’s idealist philosophy is also a form of panpsychism,^[4] Berkeley rejected panpsychism and posited that the physical world exists only in the experiences minds have of it, while restricting minds to humans and certain other specific agents.^[14]

19th century[edit]

In the 19th century, panpsychism was at its zenith. Philosophers such as Arthur Schopenhauer, C.S. Peirce, Josiah Royce, William James, Eduard von Hartmann, F.C.S. Schiller, Ernst Haeckel and William Kingdon Clifford as well as psychologists such as Gustav Fechner, Wilhelm Wundt, Rudolf Hermann Lotze all promoted panpsychist ideas.^[4]

Arthur Schopenhauer argued for a two-sided view of reality as both Will and Representation (Vorstellung). According to Schopenhauer, «All ostensible mind can be attributed to matter, but all matter can likewise be attributed to mind».^{[citation needed]}

Josiah Royce, the leading American absolute idealist, held that reality is a «world self», a conscious being that comprises everything, though he didn’t necessarily attribute mental properties to the smallest constituents of mentalistic «systems». The American pragmatist philosopher Charles Sanders Peirce espoused a sort of psycho-physical monism in which the universe is suffused with mind, which he associated with spontaneity and freedom. Following Pierce, William James also espoused a form of panpsychism.^[15] In his lecture notes, James wrote:

Our only intelligible notion of an object in itself is that it should be an object for itself, and this lands us in panpsychism and a belief that our physical perceptions are effects on us of ‘psychical’ realities^[8]

English philosopher Alfred Barratt, the author of Physical Metempiric (1883), has been described as advocating panpsychism.^[16]^[17]

In 1893, Paul Carus proposed a philosophy similar to panpsychism, «panbiotism», according to which «everything is fraught with life; it contains life; it has the ability to live.»^[18]^: 149^[19]

20th century[edit]

Bertrand Russell’s neutral monist views tended toward panpsychism.^[8] The physicist Arthur Eddington also defended a form of panpsychism.^[5] The psychologists Gerard Heymans, James Ward and Charles Augustus Strong also endorsed variants of panpsychism.^[20]^[18]^: 158^[21]

In 1990, the physicist David Bohm published «A new theory of the relationship of mind and matter,» a paper based on his interpretation of quantum mechanics.^[22] The philosopher Paavo Pylkkänen has described Bohm’s view as a version of panprotopsychism.^[23]

One widespread misconception is that the arguably greatest systematic metaphysician of the 20th century, Alfred North Whitehead, was also panpsychism’s most significant 20th-century proponent.^[4] This misreading attributes to Whitehead an ontology according to which the basic nature of the world is made up of atomic mental events, termed «actual occasions».^[4]^[8] But rather than signifying such exotic metaphysical objects—which would in fact exemplify the fallacy of misplaced concreteness Whitehead criticizes—Whitehead’s concept of «actual occasion» refers to the «immediate experienced occasion» of any possible perceiver, having in mind only himself as perceiver at the outset, in accordance with his strong commitment to radical empiricism.^[24]

Contemporary[edit]

Panpsychism has recently seen a resurgence in the philosophy of mind, set into motion by Thomas Nagel’s 1979 article «Panpsychism»^[25] and further spurred by Galen Strawson’s 2006 realistic monist article «Realistic Monism: Why Physicalism Entails Panpsychism.»^[26]^[27]^[28] Other recent proponents include American philosophers David Ray Griffin^[1] and David Skrbina,^[4]^[18] British philosophers Gregg Rosenberg,^[1] Timothy Sprigge,^[1] and Philip Goff,^[5]^[29] and Canadian philosopher William Seager.^[30] The British philosopher David Papineau, while distancing himself from orthodox panpsychists, has written that his view is «not unlike panpsychism» in that he rejects a line in nature between «events lit up by phenomenology [and] those that are mere darkness.»^[31]^[32]

The integrated information theory of consciousness (IIT), proposed by the neuroscientist and psychiatrist Giulio Tononi in 2004 and since adopted by other neuroscientists such as Christof Koch, postulates that consciousness is widespread and can be found even in some simple systems.^[33]

In 2019 cognitive scientist Donald Hoffman published The Case Against Reality: How evolution hid the truth from our eyes. Hoffman argues that consensus reality lacks concrete existence, and is nothing more than an evolved user-interface. He argues that the true nature of reality are abstract «conscious agents».^[34] Science editor Annaka Harris argues that panpsychism is a viable theory in her 2019 book Conscious, though she stops short of fully endorsing it.^[35]^[36]

Panpsychism has been postulated by psychoanalyst Robin S. Brown as a means to theorizing relations between «inner» and «outer» tropes in the context of psychotherapy.^[37] Panpsychism has also been applied in environmental philosophy by Australian philosopher Freya Mathews,^[38] who has put forward the notion of ontopoetics as a version of panpsychism.^[39]

The geneticist Sewall Wright endorsed a version of panpsychism. He believed that consciousness is not a mysterious property emerging at a certain level of the hierarchy of increasing material complexity, but rather an inherent property, implying the most elementary particles have these properties.^[40]

Varieties[edit]

Panpsychism encompasses many theories, united only by the notion that mind in some form is ubiquitous.^[8]

Philosophical frameworks[edit]

Cosmopsychism[edit]

Cosmopsychism hypothesizes that the cosmos is a unified object that is ontologically prior to its parts. It has been described as an alternative to panpsychism,^[41] or as a form of panpsychism.^[42] Proponents of cosmopsychism claim that the cosmos as a whole is the fundamental level of reality and that it instantiates consciousness. They differ on that point from panpsychists, who usually claim that the smallest level of reality is fundamental and instantiates consciousness. Accordingly, human consciousness, for example, merely derives from a larger cosmic consciousness.

Panexperientialism[edit]

Panexperientialism is associated with the philosophies of, among others, Charles Hartshorne and Alfred North Whitehead, although the term itself was invented by David Ray Griffin in order to distinguish the process philosophical view from other varieties of panpsychism.^[8] Whitehead’s process philosophy argues that the fundamental elements of the universe are «occasions of experience,» which can together create something as complex as a human being.^[4] Building on Whitehead’s work, process philosopher Michel Weber argues for a pancreativism.^[43] Goff has used the term panexperientialism more generally to refer to forms of panpsychism in which experience rather than thought is ubiquitous.^[1]

Panprotopsychism[edit]

Panprotopsychists believe that higher-order phenomenal properties (such as qualia) are logically entailed by protophenomenal properties, at least in principle. The combination problem thus holds no weight: it is not phenomenal properties that are pervasive, but protophenomenal properties. And protophenomenal properties are by definition the constituent parts of consciousness.^[9] Chalmers argues that the view faces difficulty in dealing with the combination problem. He considers Russell’s proposed solution «ad hoc», and believes it diminishes the parsimony that made the theory initially interesting.^[44]

Russellian monism[edit]

Russellian monism is a type of neutral monism.^[44]^[45] The theory is attributed to Bertrand Russell, and may also be called Russell’s panpsychism, or Russell’s neutral monism.^[9]^[44] Russell believed that all causal properties are extrinsic manifestations of identical intrinsic properties. Russell called these identical internal properties quiddities. Just as the extrinsic properties of matter can form higher-order structure, so can their corresponding and identical quiddities. Russell believed the conscious mind was one such structure.^[46]^[9]

Religious or mystical ontologies[edit]

Advaita Vedānta[edit]

Advaita Vedānta is a form of idealism in Indian philosophy which views consensus reality as illusory.^[47] Anand Vaidya and Purushottama Bilimoria have argued that it can be considered a form of panpsychism or cosmopsychism.^[48]

Animism and hylozoism[edit]

Animism maintains that all things have a soul, and hylozoism maintains that all things are alive.^[8] Both could reasonably be interpreted as panpsychist, but both have fallen out of favour in contemporary academia.^[8] Modern panpsychists have tried to distance themselves from theories of this sort, careful to carve out the distinction between the ubiquity of experience and the ubiquity of mind and cognition.^[1]^[11]

Buddha-nature[edit]

Who, then, is «animate» and who «inanimate»? Within the assembly of the Lotus, all are present without division. In the case of grass, trees and the soil…whether they merely lift their feet or energetically traverse the long path, they will all reach Nirvana.

— Zhanran 湛然,^[49] the sixth patriarch of Tendai Buddhism (1711-82)^[50]

The term Buddha-nature is the English translation of the classical Chinese term 佛性 (or fó xìng in pinyin), which is in turn a translation of the Sanskrit tathāgatagarbha. Tathāgata refers to someone (namely the Buddha) having arrived, while garbha translates into the words embryo or root.^{[citation needed]}

In the art of the Japanese rock garden, the artist must be aware of the «ishigokoro» (‘heart’, or ‘mind’) of the rocks.^[49]

Broadly speaking, Buddha-nature can be defined as the ubiquitous dispositional state of being capable of obtaining Buddhahood.^[51]^[52] In some Buddhist traditions, this may be interpreted as implying a form of panpsychism. Graham Parks argues that most «traditional Chinese, Japanese and Korean philosophy would qualify as panpsychist in nature.»^[49]

The Huayan, Tiantai, and Tendai schools of Buddhism explicitly attributed Buddha-nature to inanimate objects such as lotus flowers and mountains.^[7]^: 39 Similarly, Soto Zen master Dogen argued that «insentient beings expound» the teachings of the Buddha, and wrote about the «mind» (心,shin) of «fences, walls, tiles, and pebbles». The 9th-century Shingon Buddhist thinker Kukai went so far as to argue that natural objects such as rocks and stones are part of the supreme embodiment of the Buddha. According to Parks, Buddha-nature is best described «in western terms» as something «psychophysical.«^[49]

Scientific theories[edit]

Conscious realism[edit]

It is a natural and near-universal assumption that the world has the properties and causal structures that we perceive it to have; to paraphrase Einstein’s famous remark, we naturally assume that the moon is there whether anyone looks or not. Both theoretical and empirical considerations, however, increasingly indicate that this is not correct.

— Donald Hoffman, Conscious agent networks: Formal analysis and applications to cognition

Conscious realism is a theory proposed by Donald Hoffman, a cognitive scientist specialising in perception. He has written numerous papers on the topic^[53] which he summarised in his 2019 book The Case Against Reality: How evolution hid the truth from our eyes.^[34] Conscious realism builds upon Hoffman’s former User-Interface Theory. In combination they argue that (1) consensus reality and spacetime are illusory, and are merely a «species specific evolved user interface»; (2) Reality is made of a complex, dimensionless, and timeless network of «conscious agents».^[54]

The consensus view is that perception is a reconstruction of one’s environment. Hoffman views perception as a construction rather than a reconstruction. He argues that perceptual systems are analogous to information channels, and thus subject to data compression. The set of possible representations for any given data set is quite large. Of that set, the subset that is homomorphic is minuscule, and does not overlap with the subset that is efficient or easiest to use. Hoffman offers the «fitness beats truth theorem»^[55] as mathematical proof that perceptions of reality bear little resemblance to reality’s true nature.^[56]

Even if reality is an illusion, Hoffman takes consciousness as an indisputable fact. He represents rudimentary units of consciousness (which he calls «conscious agents») as Markovian kernels. Though the theory was not initially panpsychist, he reports that he and his colleague Chetan Prakash found the math to be more parsimonious if it were.^[57] They hypothesize that reality is composed of these conscious agents, who interact to form «larger, more complex» networks.^[58]^[34]

Axioms and postulates of integrated information theory

Integrated information theory[edit]

Giulio Tononi first articulated Integrated information theory (IIT) in 2004,^[59] and it has undergone two major revisions since then.^[60]^[61] Tononi approaches consciousness from a scientific perspective, and has expressed frustration with philosophical theories of consciousness for lacking predictive power.^[33] Though integral to his theory, he refrains from philosophical terminology such as qualia or the unity of consciousness, instead opting for mathematically precise alternatives like entropy function and information integration.^[59] This has allowed Tononi to create a measurement for integrated information, which he calls phi (Φ). He believes consciousness is nothing but integrated information, so Φ measures consciousness.^[62] As it turns out, even basic objects or substances have a nonzero degree of Φ. This would mean that consciousness is ubiquitous, albeit to a minimal degree.^[63]

The philosopher Hedda Hassel Mørch’s views IIT as similar to Russellian monism,^[64] while other philosophers, such as Chalmers and John Searle, consider it a form of panpsychism.^[65]^[66] IIT does not hold that all systems are conscious, leading Tononi and Koch to state that IIT incorporates some elements of panpsychism but not others.^[33] Koch has called IIT a «scientifically refined version» of panpsychism.^[67]

In relation to other theories[edit]

A diagram depicting four positions on the mind-body problem. Versions of panpsychism have been likened to each of these positions as well as contrasted to them.

Because panpsychism encompasses a wide range of theories, it can in principle be compatible with reductive materialism, dualism, functionalism, or other perspectives depending on the details of a given formulation.^[8]

Dualism[edit]

David Chalmers and Philip Goff have each described panpsychism as an alternative to both materialism and dualism.^[9]^[5] Chalmers says panpsychism respects the conclusions of both the causal argument against dualism and the conceivability argument for dualism.^[9] Goff has argued that panpsychism avoids the disunity of dualism, under which mind and matter are ontologically separate, as well as dualism’s problems explaining how mind and matter interact.^[1] By contrast, Uwe Meixner argues that panpsychism has dualist forms, which he contrasts to idealist forms.^[68]

Emergentism[edit]

Panpsychism is incompatible with emergentism.^[8] In general, theories of consciousness fall under one or the other umbrella; they hold either that consciousness is present at a fundamental level of reality (panpsychism) or that it emerges higher up (emergentism).^[8]

Idealism[edit]

There is disagreement over whether idealism is a form of panpsychism or a separate view. Both views hold that everything that exists has some form of experience.^{[citation needed]} According to the philosophers William Seager and Sean Allen-Hermanson, «idealists are panpsychists by default».^[14] Charles Hartshorne contrasted panpsychism and idealism, saying that while idealists rejected the existence of the world observed with the senses or understood it as ideas within the mind of God, panpsychists accepted the reality of the world but saw it as composed of minds.^[69] Chalmers also contrasts panpsychism with idealism (as well as materialism and dualism).^[70] Meixner writes that formulations of panpsychism can be divided into dualist and idealist versions.^[68] He further divides the latter into «atomistic idealistic panpsychism,» which he ascribes to David Hume, and «holistic idealistic panpsychism,» which he favors.^[68]

Neutral monism[edit]

Neutral monism rejects the dichotomy of mind and matter, instead taking a third substance as fundamental that is neither mental nor physical. Proposals for the nature of the third substance have varied, with some theorists choosing to leave it undefined. This has led to a variety of formulations of neutral monism, which may overlap with other philosophies. In versions of neutral monism in which the world’s fundamental constituents are neither mental nor physical, it is quite distinct from panpsychism. In versions where the fundamental constituents are both mental and physical, neutral monism may lead to panpsychism, panprotopsychism, or dual aspect theory.^[71]

In The Conscious Mind, David Chalmers writes that, in some instances, the differences between «Russell’s neutral monism» and his property dualism are merely semantic.^[44] Philip Goff believes that neutral monism can reasonably be regarded as a form of panpsychism «in so far as it is a dual aspect view.»^[1] Neutral monism, panpsychism, and dual aspect theory are grouped together or used interchangeably in some contexts.^[44]^[72]^[6]

Physicalism and materialism[edit]

Chalmers calls panpsychism an alternative to both materialism and dualism.^[9] Similarly, Goff calls panpsychism an alternative to both physicalism and substance dualism.^[5] Strawson, on the other hand, describes panpsychism as a form of physicalism, on his view the only viable form.^[28] Panpsychism can be combined with reductive materialism but cannot be combined with eliminative materialism because the latter denies the existence of the relevant mental attributes.^[8]

Arguments for[edit]

Hard problem of consciousness[edit]

But what consciousness is, we know not; and how it is that anything so remarkable as a state of consciousness comes about as the result of irritating nervous tissue, is just as unaccountable as the appearance of the Djin when Aladdin rubbed his lamp in the story, or as any other ultimate fact of nature.

— Thomas Henry Huxley (1896)

It evidently feels like something to be a human brain.^[73] This means that matter, when organised in a particular way, begins to have an experience. The questions of why and how this material structure has experience, and why it has that particular experience rather than another experience, are known as the hard problem of consciousness.^[6] The term is attributed to Chalmers. He argues that even after «all the perceptual and cognitive functions within the vicinity of consciousness» are accounted for, «there may still remain a further unanswered question: Why is the performance of these functions accompanied by experience?»^[74]

Though Chalmers gave the hard problem of consciousness its present name, similar views were expressed before. Isaac Newton,^[75] John Locke,^[76] Gottfried Leibniz,^[77] John Stuart Mill,^[78] Thomas Henry Huxley,^[79] Wilhelm Wundt,^[4] all wrote about the seeming incompatibility of third-person functional descriptions of mind and matter and first-person conscious experience. Likewise, Asian philosophers like Dharmakirti and Guifeng Zongmi discussed the problem of how consciousness arises from unconscious matter.^[80]^[81]^[82]^[83] Similar sentiments have been articulated through philosophical inquiries such as the problem of other minds, solipsism, the explanatory gap, philosophical zombies, and Mary’s room. These problems have caused Chalmers to consider panpsychism a viable solution to the hard problem,^[72]^[9]^[84] though he is not committed to any single view.^[72]

Brian Jonathan Garrett has compared the hard problem to vitalism, the now discredited hypothesis that life is inexplicable and can only be understood if some vital life force exists. He maintains that given time, consciousness and its evolutionary origins will be understood just as life is now understood.^[85] Daniel Dennett has called the hard problem a «hunch», and maintains that conscious experience, as it is usually understood, is merely a complex cognitive illusion.^[86]^[87] Patricia Churchland, also an eliminative materialist, maintains that philosophers ought to be more patient: neuroscience is still in its early stages, so Chalmers’s hard problem is premature. Clarity will come from learning more about the brain, not from metaphysical speculation.^[88]^[89]

Solutions[edit]

In The Conscious Mind (1996), Chalmers attempts to pinpoint why the hard problem is so hard. He concludes that consciousness is irreducible to lower-level physical facts, just as the fundamental laws of physics are irreducible to lower-level physical facts. Therefore, consciousness should be taken as fundamental in its own right and studied as such. Just as fundamental properties of reality are ubiquitous (even small objects have mass), consciousness may also be, though he considers that an open question.^[44]

In Mortal Questions (1979), Thomas Nagel argues that panpsychism follows from four premises:^[1]^[27]^: 181

P1: There is no spiritual plane or disembodied soul; everything that exists is material.
P2: Consciousness is irreducible to lower-level physical properties.
P3: Consciousness exists.
P4: Higher-order properties of matter (i.e., emergent properties) can, at least in principle, be reduced to their lower-level properties.

Before the first premise is accepted, the range of possible explanations for consciousness is fully open. Each premise, if accepted, narrows down that range of possibilities. If the argument is sound, then by the last premise panpsychism is the only possibility left.

If (P1) is true, then either consciousness does not exist, or it exists within the physical world.
If (P2) is true, then either consciousness does not exist, or it (a) exists as distinct property of matter or (b) is fundamentally entailed by matter.
If (P3) is true, then consciousness exists, and is either (a) its own property of matter or (b) composed by the matter of the brain but not logically entailed by it.
If (P4) is true, then (b) is false, and consciousness must be its own unique property of matter.

Therefore, consciousness is its own unique property of matter and panpsychism is true.^[27]^: 187^[4]

Mind-body problem[edit]

Dualism makes the problem insoluble; materialism denies the existence of any phenomenon to study, and hence of any problem.

— John R. Searle, Consciousness and Language, p. 47

In 2015, Chalmers proposed a possible solution to the mind-body problem through the argumentative format of thesis, antithesis, and synthesis.^[9] The goal of such arguments is to argue for sides of a debate (the thesis and antithesis), weigh their vices and merits, and then reconcile them (the synthesis). Chalmers’s thesis, antithesis, and synthesis are as follows:

Thesis: materialism is true; everything is fundamentally physical.
Antithesis: dualism is true; not everything is fundamentally physical.
Synthesis: panpsychism is true.

(1) A centerpiece of Chalmers’s argument is the physical world’s causal closure. Newton’s law of motion explains this phenomenon succinctly: for every action there is an equal and opposite reaction. Cause and effect is a symmetrical process. There is no room for consciousness to exert any causal power on the physical world unless it is itself physical.

(2) On one hand, if consciousness is separate from the physical world then there is no room for it to exert any causal power on the world (a state of affairs philosophers call epiphenomenalism). If consciousness plays no causal role, then it is unclear how Chalmers could even write this paper. On the other hand, consciousness is irreducible to the physical processes of the brain.

(3) Panpsychism has all the benefits of materialism because it could mean that consciousness is physical while also escaping the grasp of epiphenomenalism. After some argumentation Chalmers narrows it down further to Russellian monism, concluding that thoughts, actions, intentions and emotions may just be the quiddities of neurotransmitters, neurons, and glial cells.^[9]

Problem of substance[edit]

Physics is mathematical, not because we know so much about the physical world, but because we know so little: it is only its mathematical properties that we can discover. For the rest our knowledge is negative.

— Bertrand Russell, An Outline of Philosophy (1927)

Rather than solely trying to solve the problem of consciousness, Russell also attempted to solve the problem of substance, which is arguably a form of the problem of infinite regress.^{[citation needed]}

(1) Like many sciences, physics describes the world through mathematics. Unlike other sciences, physics cannot describe what Schopenhauer called the «object that grounds» mathematics.^[90] Economics is grounded in resources being allocated, and population dynamics is grounded in individual people within that population. The objects that ground physics, however, can be described only through more mathematics.^[91] In Russell’s words, physics describes «certain equations giving abstract properties of their changes.» When it comes to describing «what it is that changes, and what it changes from and to—as to this, physics is silent.»^[46] In other words, physics describes matter’s extrinsic properties, but not the intrinsic properties that ground them.^[92]

(2) Russell argued that physics is mathematical because «it is only mathematical properties we can discover.» This is true almost by definition: if only extrinsic properties are outwardly observable, then they will be the only ones discovered.^[46] This led Alfred North Whitehead to conclude that intrinsic properties are «intrinsically unknowable.»^[4]

(3) Consciousness has many similarities to these intrinsic properties of physics. It, too, cannot be directly observed from an outside perspective. And it, too, seems to ground many observable extrinsic properties: presumably, music is enjoyable because of the experience of listening to it, and chronic pain is avoided because of the experience of pain, etc. Russell concluded that consciousness must be related to these extrinsic properties of matter. He called these intrinsic properties quiddities. Just as extrinsic physical properties can create structures, so can their corresponding and identical quiddites. The conscious mind, Russell argued, is one such structure.^[46]

Proponents of panpsychism who use this line of reasoning include Chalmers, Annaka Harris,^[93] and Galen Strawson. Chalmers has argued that the extrinsic properties of physics must have corresponding intrinsic properties; otherwise the universe would be «a giant causal flux» with nothing for «causation to relate», which he deems a logical impossibility. He sees consciousness as a promising candidate for that role.^[44] Galen Strawson calls Russell’s panpsychism «realistic physicalism.» He argues that «the experiential considered specifically as such» is what it means for something to be physical. Just as mass is energy, Strawson believes that consciousness «just is» matter.^[94]^: 7

Max Tegmark, theoretical physicist and creator of the mathematical universe hypothesis, disagrees with these conclusions. By his account, the universe is not just describable by math but is math; comparing physics to economics or population dynamics is a disanalogy. While population dynamics may be grounded in individual people, those people are grounded in «purely mathematical objects» such as energy and charge. The universe is, in a fundamental sense, made of nothing.^[91]

Quantum mechanics[edit]

In a 2018 interview, Chalmers called quantum mechanics «a magnet for anyone who wants to find room for crazy properties of the mind,» but not entirely without warrant.^[95] The relationship between observation (and, by extension, consciousness) and the wave-function collapse is known as the measurement problem. It seems that atoms, photons, etc. are in quantum superposition (which is to say, in many seemingly contradictory states or locations simultaneously) until measured in some way. This process is known as a wave-function collapse. According to the Copenhagen interpretation of quantum mechanics, one of the oldest interpretations and the most widely taught,^[96]^[97] it is the act of observation that collapses the wave-function. Erwin Schrödinger famously articulated the Copenhagen interpretation’s unusual implications in the thought experiment now known as Schrödinger’s cat. He imagines a box that contains a cat, a flask of poison, radioactive material, and a Geiger counter. The apparatus is configured so that when the Geiger counter detects radioactive decay, the flask will shatter, poisoning the cat. Unless and until the Geiger counter detects the radioactive decay of a single atom, the cat survives. The radioactive decay the Geiger counter detects is a quantum event; each decay corresponds to a quantum state transition of a single atom of the radioactive material. According to Schrödinger’s wave equation, until they are observed, quantum particles, including the atoms of the radioactive material, are in quantum state superposition; each unmeasured atom in the radioactive material is in a quantum superposition of decayed and not decayed. This means that while the box remains sealed and its contents unobserved, the Geiger counter is also in a superposition of states of decay detected and no decay detected; the vial is in a superposition of both shattered and not shattered and the cat in a superposition of dead and alive. But when the box is unsealed, the observer finds a cat that is either dead or alive; there is no superposition of states. Since the cat is no longer in a superposition of states, then neither is the radioactive atom (nor the vial or the Geiger counter). Hence Schrödinger’s wave function no longer holds and the wave function that described the atom—and its superposition of states—is said to have «collapsed»: the atom now has only a single state, corresponding to the cat’s observed state. But until an observer opens the box and thereby causes the wave function to collapse, the cat is both dead and alive. This has raised questions about, in John S. Bell’s words, «where the observer begins and ends.»^[98]

The measurement problem has largely been characterised as the clash of classical physics and quantum mechanics. Bohm argued that it is rather a clash of classical physics, quantum mechanics, and phenomenology; all three levels of description seem to be difficult to reconcile, or even contradictory.^[23] Though not referring specifically to quantum mechanics, Chalmers has written that if a theory of everything is ever discovered, it will be a set of «psychophysical laws», rather than simply a set of physical laws.^[44] With Chalmers as their inspiration, Bohm and Pylkkänen set out to do just that in their panprotopsychism. Chalmers, who is critical of the Copenhagen interpretation and most quantum theories of consciousness, has coined this «the Law of the Minimisation of Mystery.»^[74]

According to the Copenhagen interpretation of quantum mechanics, Schrödinger’s cat is both dead and alive until observed or measured in some way.

The many-worlds interpretation of quantum mechanics does not take observation as central to the wave-function collapse, because it denies that the collapse happens. On the many-worlds interpretation, just as the cat is both dead and alive, the observer both sees a dead cat and sees a living cat. Even though observation does not play a central role in this case, questions about observation are still relevant to the discussion. In Roger Penrose’s words:

I do not see why a conscious being need be aware of only «one» of the alternatives in a linear superposition. What is it about consciousnesses that says that consciousness must not be «aware» of that tantalising linear combination of both a dead and a live cat? It seems to me that a theory of consciousness would be needed for one to square the many world view with what one actually observes.

Chalmers believes the tentative variant of panpsychism outlined in The Conscious Mind (1996) does just that. Leaning toward the many-worlds interpretation due to its mathematical parsimony, he believes his variety of panpsychist property dualism may be the theory Penrose is seeking. Chalmers believes that information will play an integral role in any theory of consciousness because the mind and brain have corresponding informational structures. He considers the computational nature of physics further evidence of information’s central role, and suggests that information that is physically realised is simultaneously phenomenally realised; both regularities in nature and conscious experience are expressions of information’s underlying character. The theory implies panpsychism, and also solves the problem Penrose poses. On Chalmers’s formulation, information in any given position is phenomenally realised, whereas the informational state of the superposition as a whole is not.^[84] Panpsychist interpretations of quantum mechanics have been put forward by such philosophers as Whitehead,^[4] Shan Gao,^[99] Michael Lockwood,^[4] and Hoffman, who is a cognitive scientist.^[100] Protopanpsychist interpretations have been put forward by Bohm and Pylkkänen.^[23]

Quantum theories of consciousness have yet to gain mainstream attention. Tegmark has formally calculated the «decoherence rates» of neurons, finding that the brain is a «classical rather than a quantum system» and that quantum mechanics does not relate «to consciousness in any fundamental way.»^[101]

In 2007, Steven Pinker criticized explanations of consciousness invoking quantum physics, saying: «to my ear, this amounts to the feeling that quantum mechanics sure is weird, and consciousness sure is weird, so maybe quantum mechanics can explain consciousness,» a view echoed by physicist Stephen Hawking.^[102]^[103] In 2017, Penrose rejected these characterizations, stating that disagreements are about the nature of quantum mechanics.^[103]

Arguments against[edit]

Theoretical issues[edit]

One criticism of panpsychism is that it cannot be empirically tested.^[9] A corollary of this criticism is that panpsychism has no predictive power. Tononi and Koch write: «Besides claiming that matter and mind are one thing, [panpsychism] has little constructive to say and offers no positive laws explaining how the mind is organized and works.»^[33]

John Searle has alleged that panpsychism’s unfalsifiability goes deeper than run-of-the-mill untestability: it is unfalsifiable because «It does not get up to the level of being false. It is strictly speaking meaningless because no clear notion has been given to the claim.»^[65] The need for coherence and clarification is accepted by David Skrbina, a proponent of panpsychism.^[18]^: 15

Many proponents of panpsychism base their arguments not on empirical support but on panpsychism’s theoretical virtues. Chalmers says that while no direct evidence exists for the theory, neither is there direct evidence against it, and that «there are indirect reasons, of a broadly theoretical character, for taking the view seriously.»^[9] Notwithstanding Tononi and Koch’s criticism of panpsychism, they state that it integrates consciousness into the physical world in a way that is «elegantly unitary.»^[33]

A related criticism is what seems to many to be the theory’s bizarre nature.^[9] Goff dismisses this objection:^[1] though he admits that panpsychism is counterintuitive, he notes that Einstein’s and Darwin’s theories are also counterintuitive. «At the end of the day,» he writes, «you should judge a view not for its cultural associations but by its explanatory power.»^[29]

Problem of mental causation[edit]

Philosophers such as Chalmers have argued that theories of consciousness should be capable of providing insight into the brain and mind to avoid the problem of mental causation.^[9]^[104] If they fail to do that, the theory will succumb to epiphenomenalism,^[104] a view commonly criticised as implausible or even self-contradictory.^[84]^[105]^[106] Proponents of panpsychism (especially those with neutral monist tendencies) hope to bypass this problem by dismissing it as a false dichotomy; mind and matter are two sides of the same coin, and mental causation is merely the extrinsic description of intrinsic properties of mind.^[107] Robert Howell has argued that all causal functions are still accounted for dispositionally (i.e., in terms of the behaviors described by science), leaving phenomenality causally inert.^[108] He concludes, «This leaves us once again with epiphenomenal qualia, only in a very surprising place.»^[108] Neutral monists reject such dichotomous views of mind-body interaction.^[107]^[45]

Combination problem[edit]

The combination problem (which is related to the binding problem) can be traced to William James,^[11] but was given its present name by William Seager in 1995.^[109]^[11] The problem arises from the tension between the seemingly irreducible nature of consciousness and its ubiquity. If consciousness is ubiquitous, then every atom (or every bit, depending on the theory) has a minimal level of it. How then, as Keith Frankish puts it, do these «tiny consciousnesses combine» to create larger conscious experiences such as «the twinge of pain» he feels in his knee?^[110] This objection has garnered significant attention,^[11]^[110]^[1] and many have attempted to answer it.^[93]^[111] None of the proposed answers has gained widespread acceptance.^[11]

Concepts related to this problem include the classical sorites paradox (aggregates and organic wholes), mereology (the philosophical study of parts and wholes), Gestalt psychology, and Leibniz’s concept of the vinculum substantiale.

Notes[edit]

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o Goff, Philip; Seager, William; Allen-Hermanson, Sean (2017). «Panpsychism». In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 15 September 2018.
^ ^a ^b Bruntrup, Godehard; Jaskolla, Ludwig (2017). Panpsychism: Contemporary Perspectives. New York, NY: Oxford University Press. p. 365. ISBN 978-0-19-935994-3.
^ ^a ^b Koch, Christof (1 January 2014). «Is Consciousness Universal?». Scientific American. doi:10.1038/scientificamericanmind0114-26. Retrieved 13 September 2018.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p Seager, William; Allen-Hermanson, Sean (2001-05-23). «Panpsychism».
^ ^a ^b ^c ^d ^e Goff, Philip (2017). «The Case for Panpsychism». Philosophy Now. Retrieved 3 October 2018.
^ ^a ^b ^c Weisberg, Josh. «The Hard Problem of Consciousness». Internet Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. Retrieved 11 September 2018.
^ ^a ^b ^c Clarke, D.S. Panpsychism: Past and Recent Selected Readings. State University of New York Press, 2004. p.1.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q Skrbina, David. «Panpsychism». Internet Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. Retrieved 1 May 2019.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Chalmers, David (2015). «Panpsychism and Panprotopsychism» (PDF). In Alter, Torin; Nagasawa, Yugin (eds.). Consciousness in the Physical World: Perspectives on Russellian Monism. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-992735-7. Retrieved 15 September 2018.
^ Clarke, David S. (2012). Panpsychism and the Religious Attitude. Albany, NY: State University of New York Press. p. 1. ISBN 978-0-7914-5685-9.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Chalmers, David (2017). «The Combination Problem for Panpsychism» (PDF). In Brüntrup, Godehard; Jaskolla, Ludwig (eds.). Panpsychism: Contemporary Perspectives. New York: Oxford University Press. pp. 179–214. Retrieved 28 April 2019.
^ Aristotle. De Anima 411a7–8.
^ Plato, Timaeus, 29/30; fourth century BCE
^ ^a ^b Berkeley, George (1948-57, Nelson) Robinson, H. (ed.) (1996). «Principles of Human Knowledge and Three Dialogues», pp. ix-x & passim. Oxford University Press, Oxford. ISBN 0192835491.
^ Ford, Marcus P. (1981). William James: Panpsychist and Metaphysical Realist. Transactions of the Charles S. Peirce Society, Vol. 17, No. 2. pp. 158–170.
^ Rogers, Arthur Kenyon. (1922). English and American Philosophy Since 1800: A Critical Survey. New York: Macmillan. p. 326
^ Robinson, Daniel Sommer. (1932). An Introduction to Living Philosophy. New York, Thomas Y. Crowell Company. p. 200
^ ^a ^b ^c ^d Skrbina, David. (2005). Panpsychism in the West. MIT Press. ISBN 0-262-19522-4.
^ Carus, Paul. (1893). «Panpsychism and Panbiotism.» The Monist. Vol. 3, No. 2. pp. 234–257. JSTOR 27897062
^ Calvert, Ernest Reid. (1942). The Panpsychism of James Ward and Charles A. Strong. Boston University.
^ Blamauer, Michael. (2011). The Mental as Fundamental: New Perspectives on Panpsychism. Ontos. p. 35. ISBN 978-3-86838-114-6
^ Bohm, David (1990). «A new theory of the relationship of mind and matter». Philosophical Psychology. 3 (2): 271–286. doi:10.1080/09515089008573004.
^ ^a ^b ^c Pylkkänen, Paavo T. I. (2006). Mind, Matter and the Implicate Order (PDF). Berlin: Springer. p. 38. ISBN 9783540480587. S2CID 34480497. Archived from the original (PDF) on 2019-11-04. Retrieved 1 June 2020.
^ Auxier, Randall; Herstein, Gary (2017). The Quantum of Explanation: Whitehead’s Radical Empiricism. Routledge. pp. 39–49, 66–81. ISBN 978-1138700161.
^ Nagel, Thomas (1979), «Panpsychism», in Nagel, Thomas (1979). Mortal questions. London: Canto. pp. 181–195.
^ Coleman, Sam (2018). «The Evolution of Nagel’s Panpsychism» (PDF). Klesis. 41. Retrieved 19 September 2019.
^ ^a ^b ^c Nagel, Thomas. Mortal Questions. Cambridge University Press, 1979.
^ ^a ^b Strawson, Galen (2006). «Realistic Monism: Why Physicalism Entails Panpsychism». Journal of Consciousness Studies. Volume 13, No 10–11, Exeter, Imprint Academic pp. 3–31.
^ ^a ^b Cook, Gareth (14 January 2020). «Does Consciousness Pervade the Universe? — Philosopher Philip Goff answers questions about «panpsychism»«. Scientific American. Retrieved 14 January 2020.
^ Seager, William (2006). «The Intrinsic Nature Argument for Panpsychism» (PDF). Journal of Consciousness Studies. 13 (10–11): 129–145. Retrieved 7 February 2019.
^ Papineau, David. «The Problem of Consciousness» (PDF). In Kriegel, Uriah (ed.). Oxford Handbook of the Philosophy of Consciousness. Oxford University Press. Retrieved 24 September 2019.
^ «Episode 25, Philip Goff and David Papineau Debate: ‘Can Science Explain Consciousness?’ (Part II)» (Podcast). The Panpsycast Philosophy Podcast. 3 September 2017. Event occurs at 00:27:17. No, as it happens, I don’t think it’s crazy. I’m rather sympathetic to panpsychism. But not for the reasons you [Philip Goff] give.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Tononi, Giulio; Koch, Christof (March 2015). «Consciousness: here, there and everywhere?». Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences. 370 (1668): 20140167. doi:10.1098/rstb.2014.0167. PMC 4387509. PMID 25823865.
^ ^a ^b ^c CircleSoft. «The Case Against Reality». The Book Room at Byron. Retrieved 2020-09-01.
^ Kirkus Reviews. «Conscious: A Brief Guide to the Fundamental Mystery of the Mind». Kirkus Reviews. Retrieved 19 September 2019.
^ Epstein, Dmitry (23 August 2019). «Annaka Harris’s «Conscious» and the Trap of Dualism». Areo Magazine. Retrieved 19 September 2019.
^ Brown, R.S. (2020). Groundwork for a Transpersonal Psychoanalysis: Spirituality, Relationship, and Participation. Abingdon, UK; New York: Routledge.
^ Lucas, Rebecca Garcia (2005). «For Love of Matter: A Contemporary Panpsychism by Freya Mathews». Environmental Values. 14 (4): 523–524.
^ Iovino, Serenella; Oppermann, Serpil (2014). Material Ecocriticism. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. p. 285. ISBN 978-0-253-01395-8.
^ Steffes, David M. (2007). «Panpsychic Organicism: Sewall Wright’s Philosophy for Understanding Complex Genetic Systems». Journal of the History of Biology. 40 (2): 327–361. doi:10.1007/s10739-006-9105-5. PMID 18175605. S2CID 3255830.
^ Nagasawa, Yujin; Wager, Khai (2016-12-29), «Panpsychism and Priority Cosmopsychism», Panpsychism, Oxford University Press, pp. 113–129, doi:10.1093/acprof:oso/9780199359943.003.0005, ISBN 9780199359943.
^ Goff, Philip (2017-08-24). «Consciousness and Fundamental Reality». Oxford Scholarship Online. doi:10.1093/oso/9780190677015.001.0001. ISBN 9780190677015.
^ See, e.g., his Whitehead’s Pancreativism. The Basics (Foreword by Nicholas Rescher, Frankfurt / Paris, Ontos Verlag, 2006).
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h David Chalmers (1996) The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory, pp. 153-156. Oxford University Press, New York, ISBN 0-19-511789-1.
^ ^a ^b Irvine, Andrew David (2020), «Bertrand Russell», in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-08-31.
^ ^a ^b ^c ^d Alter, Torin; Pereboom, Derk (2019), «Russellian Monism», in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-08-31.
^ «Vedanta, Advaita | Internet Encyclopedia of Philosophy». Retrieved 2020-09-01.
^ Vaidya, Anand; Bilimoria, Purushottama (2015). «Advaita Vedanta and the Mind Extension Hypothesis: Panpsychism and Perception». Journal of Consciousness Studies. 22 (7–8): 201–225.
^ ^a ^b ^c ^d Parks, Graham. «The awareness of rocks.» Skrbina David, ed. Mind that Abides. Chapter 17.
^ Groner, Paul, 1946- (2000). Saichō : the establishment of the Japanese Tiandai School : with a new preface. Honolulu: University of Hawai’i Press. ISBN 0-8248-2371-0. OCLC 44650918.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ «Why Buddha Nature is one of the most important understandings in Mahayana Buddhism and why Tathagatagarbha Buddha Nature is not the soul». Buddha Weekly: Buddhist Practices, Mindfulness, Meditation. 2017-06-25. Retrieved 2020-09-01.
^ «Definition of BUDDHA-NATURE». www.merriam-webster.com. Retrieved 2020-09-01.
^ Publications, Donald D. Hoffman.
^ Amanda Gefter (21 April 2016). «The Evolutionary Argument Against Reality». Quanta Magazine. Retrieved 2020-09-01.
^ Prakash, Stephens, Hoffman, Singh, Fields. «Fitness Beats Truth in the Evolution of Perception». http://cogsci.uci.edu/~ddhoff/FBT-7-30-17.
^ «Experiencing a virtual interface». Big Think. 2019-08-09. Retrieved 2020-08-31.
^ «Making Sense Podcast #178 — The Reality Illusion». Sam Harris. Retrieved 2020-09-01.
^ Fields, Chris; Hoffman, Donald; Prakash, Chetan; Singh, Manish. Conscious agent networks: Formal analysis and application to cognition.
^ ^a ^b Tononi, Giulio (2004-11-02). «An information integration theory of consciousness». BMC Neuroscience. 5 (1): 42. doi:10.1186/1471-2202-5-42. ISSN 1471-2202. PMC 543470. PMID 15522121.
^ Oizumi, Masafumi; Albantakis, Larissa; Tononi, Giulio (2014-05-08). «From the Phenomenology to the Mechanisms of Consciousness: Integrated Information Theory 3.0». PLOS Computational Biology. 10 (5): e1003588. Bibcode:2014PLSCB..10E3588O. doi:10.1371/journal.pcbi.1003588. ISSN 1553-734X. PMC 4014402. PMID 24811198.
^ Tononi, Giulio (2015-01-22). «Integrated information theory». Scholarpedia. 10 (1): 4164. Bibcode:2015SchpJ..10.4164T. doi:10.4249/scholarpedia.4164. ISSN 1941-6016.
^ Mayner, William G. P.; Marshall, William; Albantakis, Larissa; Findlay, Graham; Marchman, Robert; Tononi, Giulio (2018). «Py Phi: A toolbox for integrated information theory». PLOS Computational Biology. 14 (7): e1006343. arXiv:1712.09644. Bibcode:2018PLSCB..14E6343M. doi:10.1371/journal.pcbi.1006343. PMC 6080800. PMID 30048445.
^ Mørch, Hedda Hassel (2019-10-01). «Is the Integrated Information Theory of Consciousness Compatible with Russellian Panpsychism?». Erkenntnis. 84 (5): 1065–1085. doi:10.1007/s10670-018-9995-6. hdl:10852/71730. ISSN 1572-8420. S2CID 126396603.
^ Mørch, Hedda Hassel (2019). «Is the Integrated Information Theory of Consciousness Compatible with Russellian Panpsychism?». Erkenntnis. 84 (5): 1065–1085. doi:10.1007/s10670-018-9995-6. hdl:10852/71730. S2CID 126396603.
^ ^a ^b Searle, John. «Can Information Theory Explain Consciousness?». The New York Review of Books.
^ «How do you explain consciousness? | David Chalmers — YouTube». www.youtube.com. Retrieved 2020-08-31.
^ Keim, Brandon (November 14, 2013). «A Neuroscientist’s Radical Theory of How Networks Become Conscious». Wired.
^ ^a ^b ^c Meixner, Uwe (2016). «Idealism and Panpsychism». In Brüntrup, Godehard; Jaskolla, Ludwig (eds.). Panpsychism: Contemporary Perspectives. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0199359943.
^ Hartshorne, Charles (1950). «Panpsychism». In Ferm, Vergilius (ed.). A History of Philosophical Systems. New York: Rider and Company. pp. 442–453. Retrieved 6 May 2019.
^ Chalmers, David J. (2020). «Idealism and the Mind-Body Problem» (PDF). In Seager, William (ed.). The Routledge Handbook of Panpsychism. Routledge. ISBN 978-1138817135. Retrieved 2 December 2019.
^ Stubenberg, Leopold (2016). «Neutral monism». In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 15 September 2018.
^ ^a ^b ^c Chalmers, David J. (2003). «Consciousness and its Place in Nature» (PDF). In Stich, Stephen P.; Warfield, Ted A. (eds.). The Blackwell Guide to Philosophy of Mind (1st ed.). Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd. ISBN 978-0631217756. Archived from the original (PDF) on 3 October 2017. Retrieved 21 January 2018.
^ Nagel, Thomas. «What is it Like to be a Bat?». From The Philosophical Review LXXXIII, 4 (October 1974), pp. 435-450.
^ ^a ^b Chalmers, David J. (1995). «Facing Up to the Problem of Consciousness». Journal of Consciousness Studies. 2 (3): 200–19.
^ Goff, Philip; Seager, William; Allen-Hermanson, Sean (2020), «Panpsychism», in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-09-03.
^ Lisman, John E. (2017-06-23). «Locke’s View of the Hard Problem of Consciousness and Its Implications for Neuroscience and Computer Science». Frontiers in Psychology. 8: 1069. doi:10.3389/fpsyg.2017.01069. ISSN 1664-1078. PMC 5481348. PMID 28690580.
^ Kulstad, Mark; Carlin, Laurence (2020), «Leibniz’s Philosophy of Mind», in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-09-03.
^ Mill, John Stuart. A System of Logic (1843), Book V, Chapter V, Section 3.
^ Huxley, Thomas Henry; Youmans, William Jay (1868). The Elements of Physiology and Hygiene: A Text-book for Educational Institutions. D. Appleton.
^ Chalmers, David J. Is the Hard Problem of Consciousness Universal?.
^ Arnold, Dan (2015) Philosophy of Mind’s Hard Problem in Light of Buddhist Idealism, in Steven Emmanuel, ed., Philosophy’s Perennial Questions: Comparing Buddhist and Western Approaches.
^ Bryan Van Norden, Buddhism Comes to China, retrieved 2021-12-29.
^ Tiwald, Justin; Van Norden, Bryan W. eds. (2005), Readings in Later Chinese Philosophy, p. 101. Hackett Publishing.
^ ^a ^b ^c David Chalmers. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. New York: Oxford University Press, 1996.
^ Garrett, Brian Jonathan (2006). «What the History of Vitalism Teaches Us About Consciousness and the «Hard Problem»». Philosophy and Phenomenological Research. 72 (3): 576–588. doi:10.1111/j.1933-1592.2006.tb00584.x. ISSN 1933-1592.
^ Dennett, Daniel. «The Zombic Hunch: Extinction of an Intuition?» ROYAL INSTITUTE OF PHILOSOPHY MILLENNIAL LECTURE. November 28, 1999.
^ Dennett, Daniel (2016). «Illusionism as an obvious default theory of consciousness» (PDF). Imprint Academic.
^ «26th Distinguished Lecture on Brain, Learning and Memory with Patricia Churchland — YouTube». www.youtube.com. Retrieved 2020-08-31.
^ Baggini, Julian (8 October 2019). «Out of mind: philosopher Patricia Churchland’s radical approach to the study of human consciousness». Retrieved 2020-08-31.
^ Schopenhauer, A. Der Welt als Wille und Vorstellung. Book II, § 17.
^ ^a ^b Tegmark, Max (2014). Our Mathematical Universe: My Quest for the Ultimate Nature of Reality. New York: Vintage Books. pp. 162–164.
^ Marshall, Dan; Weatherson, Brian (2018), «Intrinsic vs. Extrinsic Properties», in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2018 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-09-04.
^ ^a ^b Harris, Annaka (2020-02-27). «Consciousness Isn’t Self-Centered». Nautilus. Retrieved 2022-07-07.
^ Strawson, Galen (1999). «The Self». In Gallagher, Shaun; Shear, Jonathan (eds.). Models of the Self. Exeter: Imprint Academic. pp. 1–24.
^ «Episode 25: David Chalmers on Consciousness, the Hard Problem, and Living in a Simulation, 49:10 – Sean Carroll». www.preposterousuniverse.com. Retrieved 2020-09-02.
^ Siddiqui, Shabnam; Singh, Chandralekha (2017-05-01). «How diverse are physics instructors’ attitudes and approaches to teaching undergraduate level quantum mechanics?». European Journal of Physics. 38 (3): 035703. Bibcode:2017EJPh…38c5703S. doi:10.1088/1361-6404/aa6131. ISSN 0143-0807.
^ Wimmel, Hermann (1992). Quantum Physics & Observed Reality: A Critical Interpretation of Quantum Mechanics. World Scientific. ISBN 978-981-02-1010-6.
^ «Measurement problem — Wikiquote». en.wikiquote.org. Retrieved 2020-09-03.
^ Gao, Shan (2008). «A quantum theory of consciousness». Minds and Machines. 18 (1): 39–52. doi:10.1007/s11023-007-9084-0. S2CID 22587697.
^ Hoffman, D. (2019). The Case Against Reality: Why Evolution Hid the Truth from Our Eyes. pp. 94-115, 123-124. New York, NY: Norton & Co.
^ Tegmark, Max (4 July 2000). «Why the brain is probably not a quantum computer» (PDF). Information Sciences. 128 (3–4): 155–179. doi:10.1016/S0020-0255(00)00051-7.
^ Pinker, Steven (2007-01-29). «The Brain: The Mystery of Consciousness». Time. ISSN 0040-781X. Retrieved 2020-09-02.
^ ^a ^b «Roger Penrose On Why Consciousness Does Not Compute». Nautilus | Science Connected. 2017-04-27. Retrieved 2022-03-17.
^ ^a ^b Chalmers, David (1996). The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. New York: Oxford University Press. pp. 158–60, 172–203. ISBN 0-19-510553-2. OCLC 33101543.
^ Lycan, William G., ed. (1990-01-01). Mind and Cognition: A Reader. Cambridge, Massachusetts, US: Basil Blackwell. ISBN 978-0631160762.
^ Churchland, Paul M. (1989-01-01). A Neurocomputational Perspective: The Nature of Mind and the Structure of Science. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 978-0262031516.
^ ^a ^b Stubenberg, Leopold (2018), «Neutral Monism», in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2018 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2020-08-31.
^ ^a ^b Howell, Robert (2014). «The Russellian Monist’s Problems with Mental Causation» (PDF). The Philosophical Quarterly. 65 (258): 22–39. doi:10.1093/pq/pqu058. ISSN 0031-8094. Retrieved 19 May 2019.
^ Seager, William (1995). «Consciousness, information and panpsychism». Journal of Consciousness Studies. 2 (3): 272–288.
^ ^a ^b Frankish, Keith (20 September 2016). «Why Panpsychism Is Probably Wrong». The Atlantic. Retrieved 20 March 2019.
^ Chalmers, David (2016), Brüntrup, Godehard; Jaskolla, Ludwig (eds.), «The Combination Problem for Panpsychism», Panpsychism, Oxford University Press, retrieved 2020-08-31.

External links[edit]

List of online classic papers on panpsychism
Online papers on panpsychism, by various authors, compiled by David Chalmers
Internet Encyclopedia of Philosophy – Panpsychism
Stanford Encyclopedia of Philosophy – Panpsychism

Источник

Illustration of the Neoplatonic concept of the anima mundi emanating from The Absolute, in some ways a precursor to modern panpsychism.