Васана как изменить

Читта. Это содержимое ума, умственная субстанция. Она принимает различные формы или очертания. Эти формы составляют вритти. Ум изменяется и принимает различные состояния. Эти видоизменения или модификации – это мыслеволны, вихри, или вритти. Если читта думает о манго, вритти манго образуются в озере читты сразу же, без всякого промедления.
Модификации ума, подобные волнам на глади спящего озера, которые принимают конкретный образ – это вритти. Когда вы думаете о Даттатрейе, в вашем уме возникает тонкий подсознательный образ Даттатрейи и колебание, соответствующее мыслям о Даттатрейе. Когда вы думаете о ком-то: «О, как же мне надоел этот человек», – в вашем уме возникают вритти и подсознательный образ, связанный с этим человеком. Может, вы совсем этого не замечаете, но подсознание работает очень тонко, и все эти образы мгновенно возникают.
Почему вритти возникают из читты? Из-за самскар и васан. Если вы искорените все васаны или желания, все вритти затихнут сами собой.
Здесь возможны три состояния. Первое состояние – когда есть волны на поверхности ума, и эти волны не контролируются. Это ум беспокойного, раджасичного, обусловленного человека. Второе состояние – состояние йога, который садханой Раджа-йоги успокоил силой воли эти волны, его ум представляет спящую гладь спокойного озера, зеркало. Наконец, третий вид – это когда на озере возникают волны, но эти волны полностью контролируются, и в центре озера все равно есть спокойствие. Это естественнее состояние сиддха, когда мыслеволны и вритти продолжаются, но они мгновенно самоосвобождаются. Скажем так, сила этих волн никогда не заставляет океан выйти за берег.
Когда вритти стихает, она оставляет определенный отпечаток в подсознательном уме. Этот отпечаток называют «самскара» или «скрытое впечатление».
В чем пагубность вритти? В том, что вритти просто так не проходит, она оставляет отпечаток в потоке нашего сознания. Только у йогина, который очень бдителен и всегда самоосвобождает колебания волн мыслей, отпечатки в потоке сознания не остаются, они подобны кругам на воде. Но если самоосвобождение не происходит, то такие отпечатки подобны резьбе по камню, они остаются на очень долгое время.
Почему так плохо иметь отпечатки в уме, почему это неблагоприятно? Потому что именно эти отпечатки начнут иметь большое значение, когда тонкое тело отделяется от физического тела. Именно эти отпечатки будут вести тонкое тело в следующее воплощение, в новую жизнь, если они не будут искоренены. Именно из-за этих отпечатков люди попадают в ад, в тело животного, становятся претами, потому что их память отягощает их, она ведет их неумолимо, они не могут ей сопротивляться.
Свет знания о «Я» начнет пробуждаться только тогда, когда будут уничтожены все васаны. Это самопознание не может быть обретено иначе, как с полным отвержением всех васан. Только уничтожение всех васан – это мокша. Васана – это желание в его тонком состоянии. Само по себе желание по своей природе плотное.
Внутри тонкого тела есть васаны. Перерождение в физическом мире происходит благодаря васанам. Васаны, которые прямо проявляются – это проявленные васаны. Но скрытые васаны, которые до поры до времени дремлют. Допустим, в океане со времен второй мировой войны есть мины, и они не видны никому. Но иногда они поднимаются на поверхность и представляют большую опасность для корабля, который идет. Скрытые васаны – это нечто наподобие этого, это глубоко внутри затаившееся желание, которое ждет своего часа, чтобы всплыть на поверхность.
Любая захваченность представляет собой васану. Путь Освобождения – это искоренение васан.Захваченность за мир – это лока-васана; захваченность за тело – это дэха-васана; захваченность за умственные знания – это шастра-васана. На самом деле, таких васан может быть гораздо больше. Фактически, любой вид захваченности является васаной.
Часто люди могут переоценивать свои склонности, они говорят: «У меня вот такая-то склонность, такая-то склонность». Если эта склонность самоосвобождена – это то, что помогает. Но если она не самоосвобождена – это васана. Не следует слишком потакать своим склонностям, не следует им уделять внимание, развивать и делать на них ставку. Любая склонность, если она не самоосвобождена, – это просто васана. Если проследить, каждая васана куда-то ведет, и если за ней следовать, то можно попасть в какой-нибудь мир.
Васаны бывают двух типов: чистые (шуддха-васаны) и нечистые (ашуддха-васаны). Чистые васаны освобождают человека от перерождений, нечистые васаны порождают перерождения. Нечистые васаны создают колебания в уме и тем самым возбуждают ум и создают в нем влечения к объектам.
Чем же отличается чистая васана от нечистой? Первичное разделение здесь таково: если это саттва-васана (саттвичная), то это чистая; если это васана в гуне раджас или тамас, то это нечистая. Более высокое толкование таково: если васана воссоединена с естественным состоянием и является проявлением его игры, она чиста по определению, потому что естественное состояние чистое. Если васана бессознательна и не воссоединена с естественным состоянием, эта васана нечистая. Даже саттва должна быть воссоединена с естественным состоянием на пути Освобождения.
Практика заключается в том, чтобы искоренять нечистые васаны, а чистые поощрять наряду с садханой созерцания. В конечном счете, должен наступить такой момент, когда нечистых васан больше не остается. До тех пор, пока нечистые васаны существуют, остается карма и васаны, которые были созданы в прошлых жизнях, цепляются за нас и переходят в следующие рождения.
Если чистые васаны доминируют в уме, то легко обрести джняну, легко практиковать. Но если нечистые васаны прицепятся к сознанию, то йогин испытывает страдания, снова и снова перерождается. Гнев, вожделение, жадность, гордыня, себялюбие, лицемерие, самообман, ревность, ненависть – это нечистые васаны. Желание сатсанга с мудрецами, желание служить саньясинам, садху и великим душам, желание помочь тем, кто нуждается в беде – это чистые васаны.

Терпимость, милосердие, любовь, щедрость, воздержание, прощение, смелость – все это чистые васаны. Процесс очищения означает искоренение нечистых васан. Наивысший путь искоренения нечистых васан заключается в том, чтобы приложить к ним обнаженное осознавание. В момент приложения обнаженного осознавания сама нечистая васана, воссоединившись с ним, становится неотделимой от естественного состояния и теряет свой нечистый заряд. Это наивысший путь искоренения нечистых васан – оставление всего как есть и пребывание в естественном состоянии. Второй – пратипакша-бхавана, сосредоточение на противоположном и трансмутация нечистой васаны.

Другие, низшие способы искоренения нечистых васан заключаются в их отрицании и подавлении. Используя эти три метода, йогин должен вновь и вновь, применяя их, освобождаться от всех нечистых васан, потому что, даже если будет немного нечистых васан, неминуемо следующее рождение.
Есть три типа нечистых васан: мирские (лока-васана), писаний (шастра-васана) и телесные (дэха-васана). Желание величия и славы, уважения и почета, власти и положения – это лока-васана.
Желание стать прославленным пандитом и вступать в словопрения с другими, чтобы переспорить их и добиться победы (виджайя), – это шастра-васана, то есть васана, которая относится к шастрам.
Желание иметь прекрасное телосложение, здоровое, сильное тело, красивое лицо, желание продлить свою жизнь употреблением различных снадобий кайя-кальпы, желание стать упитанным, отдавая предпочтение маслу и другим продуктам, – это дэха-васаны, то есть васаны, которые относятся к телу. Все это – нечистые васаны, которые приковывают человека к сансаре и возвращают его, снова и снова, к земному существованию.
Васана подобна подсознательному импульсу, подсознательному позыву, которому трудно противиться, если его не осознаешь. Йогин, развивая осознавание, должен видеть васаны, которые двигают им, и должен освободиться от власти этих васан. Нечистые он должен заблокировать, чистые должен использовать. Некоторые нечистые васаны он должен использовать так, чтобы они помогали ему.

Это называется «делать клеши мудростью». Например, мирскую гордыню можно трансформировать в божественную гордость. Дэха-васану (заботу о теле) можно трансформировать в садхану сиддхов, в садхану управления ветрами и каналами, тогда это становится достойным путем Кундалини-йоги. Те же васаны, которые нельзя применить, надо рассеять, лишить силы.
Дерево-ум вырастает из двух семян. Одно из них – васана, другое – колебание праны. Семя вырастает в большое дерево, а дерево снова дает семена. И точно также вибрации праны возникают из-за васаны, а васана управляет движением праны. Пропадает хотя бы одно из них – в скором времени пропадут и оба.
Эгоизм – первородный сын-асур авидьи, или аджняны (неведения). У эгоизма две дочери-асурки: рага и васана. Как видим, есть тесная неразрывная связь между васаной и рагой. Где васана, там рага. Васана и рага живут бок о бок.
Рага – это влечение, привязанность к чему-либо; тонкое скрытое желание существует в тонком теле. Если оно не распознается и порождает вритти в потоке сознания, оно превращается в рагу. Когда вритти непрерывно повторяются, то рага усиливается. У человека, который не контролирует рагу и васаны, его тонкое тело как бы тянет в определенную сторону. Как только его душа выходит из физического тела, освобождается или в момент смерти, или в сновидении, его тонкое тело неподконтрольно увлекается васанами в ту сторону, в которую оно было захвачено. Поэтому важно контролировать желания, важна самодисциплина, надо развивать огромную силу воли и силу личности, которая бы пресекла рагу и искоренила васаны.
Васаны – вещь очень тонкая. Подобно тому, как в зерне уже заключен побег или цветок, так и васаны в спящем или латентном состоянии дремлют в сердце. Они возбуждают вместилище самскар. Через возбуждение самскар или тонких впечатлений приходит воспоминание об удовольствии. С памятью об удовольствии возникает и желание. Когда возникает желание, чувства берутся за работу заодно со своим предводителем-умом.
Как действует вся эта цепочка? Васаны – это как тонкое неоформленное желание, как некий неосознаваемый импульс. Самскары активизируют колебания вритти в потоке разума. Вритти меняют течение праны и создают позыв к действиям. Таким образом действует механизм кармы. Но если проникнуть в сущность васаны, обнаружить ее пустотную природу и хорошо ее просозерцать, васана будет подобна прожаренному зерну. Тогда независимо от того, есть ли самскары и вритти, она не будет больше создавать новые предпосылки, не будет больше новых отпечатков и новой кармы. Для этого йогин на самом тонком уровне учится овладевать различающей мудростью, чтобы отличить себя и васаны.

Сначала йогин путает, он думает, что васаны и он – это одно и то же. Когда ум подпадает под васану, он с ней отождествляется. Но благодаря различающей мудрости можно понять, что я отделен от васаны: васана сама по себе, а я сам по себе. В этот тонкий миг, когда сознание не подпадает под влияние васаны, происходит понимание ее пустотности и высвобождение.
До тех пор, пока ум не уничтожается посредством Атма-вичары, васаны не покинут вас.
У новичка чистые и нечистые васаны вступают в конфликт между собой в самом начале его духовной практики. Природа мыслей зависит от природы васан. Если злые мысли появятся в вашем уме, значит, в вашем уме есть нечистые васаны. Если чистые васаны сильнее, они побеждают, и наоборот. Следовательно, в самом начале вам необходимо приложить все силы, чтобы сделать чистые васаны как можно сильнее.
Вам нужно преобразовывать нечистые васаны в чистые постоянным усилием. Для этого следует перевести поток нечистых васан так, чтобы они потекли по руслу или каналу чистых васан. Не беда, если вы будете обладать полнотой чистых васан. Правда, чистые васаны – это тоже путы, пусть даже и золотые путы. И подобно тому, как шип выковыривают другим шипом и выбрасывают оба, избавившись от занозы, так и вы должны разрушить нечистые васаны с помощью чистых васан, а затем и эти чистые тоже отбросить. Мокша-васана, или желание Освобождения, тоже в конечном счете должна отмереть. Только тогда вы станете Тем.

Если вы попробуете бороться с васанами сами по себе, опираясь только на свое «я», то, скорее всего, вы потерпите неудачу. В борьбе с васанами всегда следует призывать пробуждающую силу Ануграхи – Свет Высшего «Я». Это можно называть божественной гордостью, Ануграха-шакти, Гуру-йогой, верой, единой самайей – все это грани Света Высшего «Я», который мы призываем в процессе искоренения васан. Самому же воевать с васанами – это подобно тому, как одному воину выйти в поле против огромной армии, это ничем не закончится.

Но умелое применение различающей мудрости, бдительного осознавания и раскрытие Свету естественного состояния – это то, что обеспечивает йогину надежную победу над васанами.
Васаны оказывают колоссальное влияние на умы людей. Они кладут людей на обе лопатки и делают беспомощными жертвами или рабами. Васаны отравляют сильнее любого спиртного, сильнее опиума. Воздействие этих наркотиков длится лишь несколько часов, в то время как влияние васан продолжается годы и годы. Это влияние переносится из рождения в рождение и держится до тех пор, пока не будет обретено знание о себе.
Жизнь надо прожить так, чтобы в этой жизни мы решили эту задачу – выкорчевать из себя васаны, искоренить их, очистить и освободиться – это самая главная задача. Неважно, что о вас говорят, неважно, какое у вас положение, неважно, чем вы питаетесь и что носите, где живете – все это временно, состоит из обстоятельств. Но важно, выкорчевали вы из себя васаны или нет. Если вы сумели это сделать за эту жизнь, значит, цель вашей жизни достигнута.

Чтобы освободиться от васан, надо научиться осознавать себя на уровне еще более тонком, нежели васаны, поскольку васаны засели в тонком теле очень глубоко. Чтобы от них освободиться, необходимо породить различающую мудрость (вивеку), и отделить себя и васаны.
Поскольку васаны очень тонкие, и они являются сущностью тонкого тела, то для человека васаны равноценны желанию жить, они определяют его базовые, смысловые настройки, смысловые контуры. Жизнь каждого человека определяется как смыслы, ценности, цели и действия. Если действия понятны и цели тоже понятны, что у каждого человека они свои, то ценности – это более тонкая вещь, которая многими даже не осознается, то есть это некие базовые установки, на которых мы строим нашу жизнь. А над ценностями есть смыслы. Смыслы – это еще более тонкие фундаментальные базовые установки личности, которые определяют ее жизнь, действия и судьбу.

В процессе духовной практики с помощью различающей мудрости (вивеки) необходимо полностью очистить и настроить собственные смыслы, собственные ценности, скорректировать цели и направить действия. Если между этими четырьмя контурами есть гармония, взаимодействие, смыслы отливаются в ценности, ценности определяют цели, цели выливаются в конкретные действия, такой человек целостный.

Но часто бывает и на уровне отдельных людей, и на уровне больших организаций, стран, все это хаотично, запутано и непонятно. Например, смыслы не прояснены, ценности не определены четко, цели разрозненные и действия – такие же. Бывает так, что у людей отсутствуют определяющие смыслы жизни, базовые исходные установки, коды реальности, которые определяют их видение мира, ценности размыты. К примеру, семья, богатство, успех: цели конкретно направлены на эту реализацию, а действия определяются этими ценностями. Все это происходит из-за васан.
Благодаря созерцанию и различающей мудрости нам нужно ввести собственное различение внутрь своего тонкого тела, и как бы переменить эти базовые настройки, например, изменить ценности. Когда мы принимаем Прибежище, мы вырабатываем новые ценности – Дхарма, Освобождение, Просветление, очищение ума, служение Ануграхе. Затем с помощью различающей мудрости следует проникнуть в исходные смыслы нашего «я». Когда мы проникнем в исходные смыслы, мы увидим, что именно там коренились васаны, что вместо исходных смыслов, у нас, как у всех людей – васаны, импульсы, тонкие желания, которые и определяют наше существование как таковое. Но так как это нам совсем не подходит, мы постепенно начинаем стирать васаны и заменять их исходными смыслами.

Мы должны заменить васаны воззрением Адвайты, видением (дришти), естественным состоянием – это альтернатива и замена васанам. Как только нам удастся это сделать с помощью различающей мудрости, мы почувствуем настоящую свободу. Наши действия, цели не будут больше определяться васанами, они будут определяться самим Всевышним Источником.
Васана – это также стремление к концептуальному знанию, зацикленность на концептуальном знании. Само по себе изучение учения превосходно.

Но когда концептуальное знание становится васаной, а когда не становится? Когда любое желание, любая энергия в теле становятся васаной, определяющей следующее воплощение, а когда не становятся? Они становятся васаной в том случае, если все заканчивается самой васаной, если нет самоосвобождающего осознавания, которое безупречно распознает пустотную сущность васаны, и вместо того, чтобы увлекаться васаной, созерцает принцип естественного Ума и мгновенно лишает васану силы.

Если васана самоосвобождена, постепенно из нее вытягивается сила (васана-шакти), и постепенно сама васана, самоосвобождаясь, принимает форму чистой энергии, становится украшением на астральном теле йогина, его танцующей энергией божества. Если же васана-шакти подпитывается и не самоосвобождается силой интеграции естественного состояния, то она усиливается, притягивает к себе другие родственные васаны и влияет на тонкое тело.
Гордость своей ученостью – форма шастра-васаны – это нечистая васана. Это препятствие к обретению знания. Эта васана только потворствует эгоизму и уплотняет завесу невежества.
Пользоваться духами и притираниями для лица, чтобы кожа стала мягкой, носить кольца на пальцах – все это дэха-васаны, васаны, которые относятся к телу.

Часто бывает так, что мы изучаем воззрение и довольно сложные техники медитации. Например, воззрение дришти-сришти-вада, техники Сахаджа-крийи, Трайя-санкальпа, но когда речь заходит о жизни и повседневных ситуациях, то нам не удается соединить воззрение, техники медитации с жизненными ситуациями. Это самая сложная вещь – привнести воззрение и медитацию в поведение.
Когда встанет вопрос, как же привнести воззрение, медитацию в поведение, вам следует вспомнить учение о васанах и об искоренении васан, и подумать: «Все, что мой ум придумал, на самом деле, – это васаны, это просто васаны». С васанами следует просто расправляться силой отсечения и самоосвобождения. Йогин, стремящийся к обретению устойчивости в присутствии, должен не церемониться с васанами, он должен четко определиться, на чьей он стороне: то ли он на стороне васан, то ли на стороне силы самоосвобождения.

Принять сторону естественного ума означает раз и навсегда принять решение не следовать за васанами в любых ситуациях. Это возможно только в том случае, если у вас есть, первое – бдительное осознавание и способность быть в присутствии (авадхана), а второе – вера в силу естественного состояния, преданность ему и упование на него, как на самую большую драгоценность в своей жизни. Ничто другое не обладает настоящей силой и является только временным.

Учение о васанах_Свами Вишнудевананда Гири

Самскары — бессознательные впечатления, отпечатки, оставленные в уме индивидуальными действиями или внешними обстоятельствами. Можно сказать, что наш ум это пленка, на которую записывается абсолютно все, что с нами происходит – вот это и есть самскары – нефильтрованный поток памяти.    

Васаны – тенденции, фильтрованная память, т.е. преобразование  хаотических впечатлений (самскар)  в узкую тенденцию. Под влиянием обусловленности (карма, гуны, воспитание, национальность, пол, каста, характер и т.п.) из хаоса повседневных впечатлений ум четко отсортировывает то, что резонирует конкретной личности.

Пример

Домохозяйка за день успевает: поболтать с подружками, убраться в квартире, приготовит пищу, сходить в магазин (поболтать с соседкой), отвести ребенка в школу (поболтать с учительницей), дать советы мужу, выяснить отношения со свекровью, послушать Стаса Михайлова и посмотреть мексиканскую мыльницу про Карменситу. В итоге, перед сном ее голова просто кипит от впечатлений (самскары), она всем подругам мысленно дает советы, вспоминает, что, кому, как сказала, что о ней подумали, как она выглядела, думает, любит ли ее муж, почему апельсины подорожали, нужно закупить сахар, завтра распродажа одежды, Стас Михайлов мужчина мечты, почему понос  у пса Бобика, а если б дети были  от Стаса Михайлова то  они были б музыканты…. и т.п. В итоге, к утру (за ночь подсознание обработало всю эту информацию (самскары) и вывело тенденцию (васаны)) она получает сигнал (импульс, желание),  что нужно сделать прическу как у Карменситы из мыльницы.  Наша домохозяйка теперь целенаправленно идет в парикмахерскую и делает прическу как у Карменситы, логично, что к новой прическе  нужно обновить гардероб. От нового имиджа у нее может поменяться внутреннее самоощущение и вдруг, в один прекрасный день, наша домохозяйка отождествляется с Карменситой и хочет пылких страстей как в мексиканской мелодраме. Тогда она начинает искать дона Педро (типаж мужчины из сериала) и в итоге, уходит от мужа.

Пример

Обычный добропорядочный гражданин, отец семейства, инженер, после работы почитывает книги Кастанеды, в итоге, его подсознание из всего обилия впечатлений (самскар) выбирает именно идеологию Кастанеды (тенденция), когда эта тенденция (зерно васаны) прорастает, то гражданин уезжает в Мексику искать дона Хуана, бросив работу и семью.  

В обоих случаях, и с домохозяйкой,  и с инженером есть предпосылки, почему подсознание выбрало именно эти идеи и их прорастило.  В случае с домохозяйкой это может быть трещина семейной жизни и от неудовлетворенности поиск настоящей любви, а в случае с инженером – это может быть скука, усталость от рутины или же наш герой 4 касты, тогда ему полагается духовный поиск. Заметьте, что внешние изменения начались с идеи, которая проросла и изменила  самого человека и его место в социуме. Поэтому, когда человек хочет карьеру, любовь, деньги – ему нужно измениться изнутри, тогда поменяется его место в мире.

В данных примерах с  самскарами и васанами на первый взгляд все очевидно и мы смогли проследить как из хаотичного потока впечатлений (самскары), проросли зерна (васаны), которые дали плоды.  Впечатление (самскара) → тенденция (васана) → ментальный шаблон (вритти) → действие (карма) → впечатление (самскара).

В обычной же жизни человек является марионеткой своих желаний, васаны сплели сложную хитроумную паутину желаний, которые люди пытаются реализовать ни одну жизнь. В каком-то смысле можно сказать, что обычный человек состоит из хаотичных впечатлений от внешнего мира и своих предпочтений к этому миру (самскары и васаны в чистом виде). Т.е. у человека нет центра себя, он не осознает свою душу, а является отражением эгрегоров. Это ярко видно при общении с пожилыми людьми, они ходячий склад историй их личной жизни, но все эти истории относятся только к внешнему миру и к материальному телу, там нет анализа личной жизни, нет осознанности — просто поток хаотичных впечатлений, поток памяти, они как видеопленка — записали все, что происходило вокруг них и теперь показывают вам эту хронику событий, но где же там живой человек? Самскары это шелуха! 

Один раз пообщавшись со средним гражданином, можно увидеть васаны его ума (тенденции говорить про футбол или про политику, тенденцию рассказывать обиды или осуждать). Сколько бы раз вы не общались с человеком, столько раз он будет одинаков, он только отражение того мира, который видел со своего этажа — кинопленка с хрониками… Можно избавиться от самскар с помощью перепросмотра — стереть личную историю, но проблема в том, что личная история это единственное, что у человека есть, стержня души еще нет (нет осознанности и развитого ментала, Всадник не взрощен, есть только Лошадь), поэтому  перепросмотр безумно пугает обычного человека, без личной истории он не существует. Он состоит из самскар и его это устраивает. 

Как-то  Зигмунд  Фрейд на сеансе гипноза наблюдал такую картину: человеку  под гипнозом  сказали, чтобы по выходу из гипноза он открыл свой зонт, человек так и сделал, на вопрос, зачем он открыл зонт, тот ответил, что хотел его проверить! Фрейда поразило то, что человек нашел разумную причину своим действиям, которые  были запрограммированы извне. Следовательно, сделал вывод Фрейд, что все люди совершают действия, находят им разумные причины, но истинны ли эти причины, откуда их корни? Каковы причины причин?

В случае с домохозяйкой и инженером, эти люди могли бы доказать целую  теорию, объясняя свои поступки, но начиналось все с того, что вдруг возник импульс, желание  совершить действие.

Голос Духа  

В 4 касте беспричинные желания выдаются за голос Духа (привет от Кастанеды), следовательно, этот голос  воспринимается  как откровение  и знак свыше, поэтому и действовать надо не задумываясь, идти на зов Духа. Но Дух ли это позвал – это уже вопрос профессионализма мага. Иногда это выглядит так же забавно как в случае с Карменситой, потому что под голосом  Духа воспринимается  импульс эгрегора, его канон. К примеру, человек 4 касты прочитал книги по йоге, купил абонемент в клуб, сонастроился с эгрегором йогов и стал воспринимать каноны эгрегора за руководство к действию для построения своей жизни.  А каноны в эгрегоре йогов это: отшельник, живущий в пещере в аскетических условиях, гордый и голодный одиночка.  Поэтому человек, услышав  сигнал эгрегора йогов, бросает семью, работу, социум и уезжает в горы.

Или после прочтения Кастанеды человек 4 касты впечатлился, глубоко воспринял прочитанное, поэтому сонастроился с эгрегором и его каноны  воспринял как романтичную мечту об идеальном мире магов, группе  избранных шаманов  и  он уехал в Мексику искать Нагваля.  

В обоих случаях провал  в том, что человек повелся на сигнал канона  эгрегора и натянул чужую жизнь, чужой опыт на себя, не профильтровал сам сигнал эгрегора (не понял причины причин). Но такие курьезы бывают на уровне 4.1, а  4.2  воспринял бы сигнал эгрегора, прокрутил бы ситуацию вперед (мысленно съездил бы в горы, поголодал, поморозился, увидел бы, что это уловка канона  эгрегора, просмотрел бы будущее на предмет встречи с Истиной (плотность ментального плана уровня 4.3) и если этого в будущем нет, то и ехать никуда не нужно). 

Частые контакты ветхозаветных патриархов с Богом это как раз взаимодействие с эгрегором  нации (только для евреев), но т.к. иерархам (магам 4.3) была выгодна религия Авраама, то  сейчас указания лично для евреев воспринимаются как богооткровение для всех народов. 

Випассана

Когда йог занимается випассаной, то он начинает видеть причины причин своих поступков, своих желаний, своего поведения. Выглядит это примерно так:

— эгрегор вида человека и его пола программирует человека на совершение заданных действий, у женщин они свои, у мужчин свои. Следовательно, зная, программы пола, можно точно просчитать, в какие ловушки попадется душа, на какие чувственные удовольствия залипнет, что будет мотивацией и смыслом жизни: размножение, дети, семья, любовь – у обоих полов. У женщин чувственное восприятие мира, поэтому основная программа пола – реализация в семье и детях, у мужчин основная программа пола – реализация  личности в социуме (в 4 касте – познание себя).

— естественные эгрегоры: эгрегор рода, национальности, территории – это генетический инфо код, узор на тонких телах, который обуславливает индивидуальные черты характера: поведение, темперамент, темп жизни, тип мышления. Зная эти коды, можно увидеть эту обусловленность в себе.

— искусственные эгрегоры: религия, профессия, социальные учреждения – все это накладывает отпечаток на личность и форматирует мозг по принципу – туда не ходи, сюда ходи.

Т.е. чтобы увидеть  зерна, из которых проросла ваша личность надо увидеть эгрегоры, из которых она состоит, изучить программы этих эгрегоров, а потом увидеть эти программы  в себе.

— прошлые воплощения так же имеют привязки к территории, стране, нации, религии – тут  у каждого прошлого воплощения свои естественные и искусственные эгрегоры, которые  подают сигнал нынешней личности, зовут за собой, и чем выше каста, тем больше сумбура эти сигналы вносят т.к. прошлых воплощений все больше и больше. Яркий пример это Леонардо да Винчи (4.3), который был одарен  во многих областях и метался между своими талантами, оставляя после себя много незавершенных дел (недорисованные картины, нереализованные проекты).

— наблюдение снов доказывает, что личность человека состоит из отражений внешней  реальности, сны человека во многом состоят из хроник его прошлого, но во сне самскары проявляются в чистом виде, многие люди поражаются, почему им снятся люди или события из давнего прошлого — подобные сны это сигнал неосознанности, наполненность личности непроработаной  информацией и впечатлениями прошлого. Обычно Перепросмотр дает быстрые результаты — сны-чепуха перестают снится. 

На простых людей сильно действуют сигналы естественных эгрегоров, на 4 касту искусственных эгрегоров.  Внутри головы человека 4 касты кипят страсти, идет битва эгрегоров: прошлые жизни и их естественные и искусственные эгрегоры, религиозные эгрегоры, битва эгрегоров пола, конфликт Всадника и Лошади (тела и сознания)  – все это выглядит как импульсы, желания, хотелки, и человек 4 касты мечется между этими сигналами (следствие) пока не увидит за ними эгрегоры (причины).  

Прошлое создает нынешнюю личность, а прошлое это васаны (тенденции), кармические узлы, виджняна (осознанный опыт, полученный из жизненных уроков, профессиональные наработки, прошивка кокона).  Т.е. все прошлые воплощения (они  не линейны, из параллельных веток реальности) сливаются в одну голову нынешней личности и создают там сумбур, самые яркие тенденции нынешняя личность воспринимает как смысл своей жизни и их реализует, но своими действиями она создает новые кармические узлы и новые тенденции (склонности) т.е. сажает семена своего будущего. Желания ведь никуда не деваются, кармические узлы завязаны и пока в  них структурированная  энергия,  Игра (Лила) будет продолжаться.

Эту формулу доказал Будда (12-звенная формула Бытия):

1.            Неведение  (авидья) относительно своей истинной природы и истинной природы окружающих вещей, незнание Четырёх благородных истин и эгоцентризм. Неведение является причиной:

2.            Формирующих факторов (самскара), состоящих из кармических факторов прошлых жизней и создающихся кармических факторов. Формирующие факторы определяют:

3.            Виджняну — (сознание-разум) различение «сигналов от разных чувственных анализаторов (индрий)», а также в более близком контексте «индивидуальное перерождающееся сознание» с семенами стремлений в виде кармических привычных тенденций. Сознание «спускается» в чрево матери, где происходит формирование:

4.            Нама-рупы  или пяти скандх, (рупа-форма, ведана-чувства, санджня-ментал образ, самскара-отпечаток, виждняна-сознание) образующих личность. Нама-рупа действует на:

5.            Шесть органов чувств  (шад-аятана) — сферы «видимого, слышимого, осязаемого, обоняемого, ощущаемого на вкус и воспринимаемого умом (манасом)». Благодаря сферам возникает:

6.            Контакт  сфер с чувствами (спарша — сферы видимого со зрением, сферы слышимого со слухом, сферы осязаемого с осязанием, сферы обоняемого с обонянием, сферы ощущаемого на вкус со вкусом, сферы воспринимаемого умом с манасом). Контакт является причиной возникновения:

7.            Ведана — ощущение приятных, неприятных и нейтральных ощущений. В результате чего появляется:

8.            Тришна — жажда  или желание, которое неизбежно превращается в:

9.            Упадана — присвоение (привязанность)  или попытку удержания «объектов чувств и мыслей». Присвоение является основным элементом цепи с точки зрения возможности разрушить схему. Если человек посредством своей воли и правильного мышления прекращает присвоение, то заканчивается процесс формирования:

10.          Бхава — становления (существования)  или «возможности перерождения в одной из трёх сфер» (лока), появляющейся в новом рождении. Рождение также связано с проявлением виджняны, нама-рупы и шести сфер познания. Рождение приводит к:

11.          Джара — старости, которая приводит к:

12.          Марана — смерти.

Следующий уровень отрицает предыдущий

Все, что мы делаем в этом мире, чего хотим, к чему стремимся – все это только для опыта, для  наработки качеств.  Поэтому чтобы разорвать порочный круг 12-звенной формулы Бытия Будды, нужно развязать  кармические узлы, а это бывает очень болезненно. Например, Андрей Сидерский (воин), блестящий специалист в области биоэнергетики, интеллектуал, одаренный во многих областях человек посвятил всю свою жизнь хатха йоге, в итоге, он пришел к тому, что его методики не работают так эффективно как ожидалось, одно время он не преподавал, искал причины этому, теперь же он ругает эзотерику и отрицает разную мистику. А проблема в том, что он перерос биоэнергетику и, следовательно, ее надо выбросить, отказаться от хатха йоги и заняться только медитациями (у настоящего гуру). 

Или Шри Бхагаван Калки Аватар (4.2) объявил себя аватарой Вишну, построил храм, собрал последователей, первое время он делился накопленными знаниями и реально верил, что он Мессия, но сейчас он ругается на свою паству (из-за того, что народ его не понимает), так же сам он осознает, что он не 4.3, поэтому, как и Сидерский – он зашел в тупик – и бросить все жалко, и кармический узел развязан, поэтому дальнейшее развитие в данном направлении невозможно.  Если б они оба выбросили (не привязывались) все, что накопили в данной жизни и перешли на следующую частоту, то, возможно, не пришлось бы перерождаться и отрабатывать следующую частоту в следующей жизни. Можно скинуть весь наработанный опыт в подсознание уже в данном воплощении и налегке двинуться к следующей высоте.  

В моем случае это выглядело так: 

Из прошлых жизней были сильные воины, которые хотели продолжить воинское дело (боевые искусства и управление), поэтому манипура еще долго напоминала мне о себе. Но сверх задачей была фиксация на анахате. Для этого я занялся искусствами (музыкой), так же активировал женское воплощение на анахате. Ведущим стержнем был йог, точнее, йоги, которые ни одну жизнь работали с эгрегором йоги, поэтому данная жизнь тоже началась с йоги и развивалась в йоге – я думал, что эта любовь к йоге навсегда, но когда кармический узел был развязан, йогу, как и в свое время воинское  дело, пришлось отбросить, на смену ей пришли медитации и  мистика. Уровни антагонисты — как жесткая волевая манипура уступает мягкой романтичной анахате, так осознанная вишудха лидирует  по отношению к эмоциональной анахате. Но ментал вишудхи это потуги муравья по сравнению с эгрегориальным восприятием аджны.  Поэтому я взял только качества, наработанные в разных кастах, разными профессиями, но от самих профессий пришлось отказаться, хотя посвятил им ни одну жизнь. От воинов – воля, власть, храбрость; от анахаты (музыка) — эмпатия и красота;  от йоги — тапас, дисциплина, чистка, связь с сознанием Системы;  от вишудхи осознанность и мышление, от интроспекции – развитый ментал и познание своего скафандра (тело и человеческая психика) с его программами.  Но 4.3 отрицает человека как единицу (эгрегор человека заканчивается на вишудхе, выше — ПЧФ и божественный ментал), т.к. человек как единица имеет потолок, поэтому попытки ответить на глобальные вопросы на уровне 4.1+  заканчиваются у мужчин  слабоумием (Ницше), потому что лабиринт имеет выход только на следующем уровне. 4.3 отрицает эгрегор вида человека, поэтому все эти наработки не имеют смысла, их можно выкинуть и не вспоминать, они были только ступеньками, чтобы взобраться на вершину горы. 

Итак, работа с самскарами и васанами начинается с желания выхода из сансары, если его нет, то и заморачиваться не надо. Если оно есть, то надо понимать, что  прекращение самскар и васан в человеческой форме  невозможно, можно только поднять их частоту (шуддха васаны – чистые и ашуддха васаны – нечистые), проработать  желания нижних частот (1- 4.1 касту),  накопить энергию в  бессмертной зоне (синяя зона 4.3) и тогда разрушить человеческую форму (стать эгрегором) — только тогда замкнутый круг  12-ти звенной формулы Бытия Будды будет разрушен. Т.е. вертикальная эволюция  опирается на 2 столпа: осознание и сила; осознание причины причин через интроспекцию (раджа йога) и сила (увеличение энергии на уровне 4.3).

Авеннунн (c)

Монотонная тирания кармы

Степень компульсивности[2]2

  Компульсивность – потребность снова и снова совершать неосознанные действия, вызванная внутренним беспокойством.

[Закрыть]

кармы поразительна. Думаете, что, заходя в конференц-зал, вы сами выбираете, куда сесть? Часто и это зависит от кармы. Если вы посетите, например, пятидневную конференцию, то заметите, что склонны садиться каждый день на одно и то же место.

Несколько лет назад, когда я обучал преподавателей программы «Внутренняя инженерия» в разных странах, они часто спрашивали: «Садхгуру, какие вопросы задают участники? Чего нам ожидать, как отвечать?» Я рисовал им схему зала и говорил: «Смотрите. Если человек входит и садится сюда, он задаст вопрос такого типа. А если человек садится туда, то задаст вопрос другого типа». Конечно же, бывают исключения: тот, кто пришел позже всех, вынужден сесть на свободное место. Но в девяноста процентах случаев происходило именно так, как я сказал! Вот до какой степени карма предсказуема.

Итак, карма – это не какая-то внешняя система преступлений и наказаний. Это внутренний цикл, который вы создали сами. Все эти паттерны навязываются вам не снаружи, а изнутри. На внешнем уровне могут происходить разные события: у вас может появиться новая работа, новый дом, новый партнер, новый ребенок. Вы даже можете переехать в другую страну. Но на внутреннем уровне вы переживаете всё те же циклы – те же внутренние «качели», перепады настроения, ментальные реакции, психологические тенденции.

Меняется всё – кроме вашего восприятия. Вы можете неустанно совершенствовать внешнюю среду, но это не поможет, потому что вы не поняли, как изменить свою карму. Похоже, что не вы, а кто-то другой нажимает на ваши «кнопки». Кто-то другой управляет вашей машиной.

За исключением людей, у всех существ на нашей планете сложности происходят на физическом уровне. Если они сыты, у них всё в порядке. Но люди не такие. Если у человека в желудке пусто, у него только одна проблема. А если желудок полон, у него сто проблем! Вы можете рассуждать о свободе, а на деле продолжать холить свои ограничения, совершенно того не осознавая. Вы можете славить идеалы независимости, но при этом всё в вас – не только внешность, чувства и мысли, но даже позы, жесты и походка – определено паттернами вашего прошлого.

Помните: карме свойственны не только неосознанность и компульсивность, но и глубокая цикличность. Кармическая информация, записанная в вашей системе, закодирована в разных циклах. Главный цикл – солнечный, потому что всё в нашей Солнечной системе, одушевленное и неодушевленное, зависит от Солнца. Наша планета – не исключение. Солнечный цикл длится 4256 дней, около двенадцати лет. Тот, кто живет в соответствии с солнечным циклом, полон здоровья, благополучен и гармоничен; в его жизни мало помех.

По мере сокращения кармического цикла жизнь становится все более разбалансированной. Если она подчиняется циклам протяженностью в три или шесть месяцев, вы пребываете в состоянии серьезного дисбаланса. Каждые несколько месяцев происходят одни и те же внутренние конфликты или внешние неурядицы. Если же ваша жизнь подчинена самому короткому циклу, лунному, который длится двадцать восемь дней, то вас вполне можно назвать психически ненормальным. Вы знаете происхождение слова «лунатик», и оно неслучайно. При этом кармический цикл никак не связан с репродуктивными циклами женского тела.

Итак, если мы не разрушим внутренние и внешние паттерны, то ничего никогда не изменится. Возможно, вы заметили: чем успешнее вы становитесь, тем больше раздражаетесь. Причина в том, что на бессознательном уровне вы чувствуете, что просто ходите кругами. Вы научились использовать циклы, но не освободились от них.

В йогической практике мы стремимся жить в согласии с солнечным циклом, чтобы обеспечить себе уравновешенность и стабильность. Это не дает вам возможности изменить свои прошлые действия, а также накопленную ментальную и эмоциональную карму, но вы больше не скатываетесь в короткие циклы. Вы перестаете носить свою карму как плохо скроенный костюм, который всюду жмет, и учитесь чувствовать себя в ней свободно. Вы держите карму на дистанции.

Трудность заключается в том, что люди недооценивают цепкость кармы. Вы можете погибнуть в аварии, но карма никуда не исчезнет. Даже если ваша голова разобьется и мозги вытекут наружу, карма не прервется! Вот насколько прочен, беспощаден и хитер кармический механизм. И вот почему освобождение от циклов часто кажется столь отдаленной возможностью.

Согласно йогической традиции, в дополнение к физическому телу (аннамайякоше) каждый человек обладает ментальным телом (маномайякошей) и энергетическим телом (пранамайякошей). Есть и более тонкие тела: эфирное тело (виджнянамайякоша) и тело блаженства (анандамайякоша). Но основное накопление кармы происходит в трех телах: физическом, ментальном и энергетическом.

Вот почему, даже если вы разрушите свои тело и ум, ваша жизненная энергия сохранит кармический отпечаток, как сохраняет информацию жесткий диск компьютера. Система бэкапа[3]3

  Бэкап – резервное копирование данных.

[Закрыть]

в кармическом механизме столь совершенна, что, даже потеряв тело и ум, вы не избавитесь от кармы.

Но как только вы вступаете в тонкие измерения эфирного тела и тела блаженства, карма уже не может до вас добраться – и неважно, насколько она велика. Закон причины и следствия действует только на физическом, ментальном и энергетическом уровнях. За их пределами он бессилен. Стоит вам только ощутить вкус божественного (назовем это так), и карма больше не властна над вами. Мы подробнее поговорим об этом во второй части.

Было время, когда люди писали на каменных табличках. Затем они перешли к листьям, затем – к книгам. Дальше – к кассетам и дискам. Сегодня наступила эпоха микрочипа. Информация, для которой потребовался бы миллион каменных табличек, умещается на крошечном кусочке, меньше которого и представить невозможно. Скоро человечество научится записывать информацию на чистой энергии. Возможно, современная технология пока не дошла до такого уровня, но непременно дойдет. Я говорю это не потому, что разбираюсь в технологиях, а потому, что знаю, как работает кармический механизм. Атом и космос, личность и Вселенная зеркально отражают друг друга на всех уровнях.

Сейчас то же электричество, что питает вашу лампочку, становится светом; то же электричество, что приводит в действие кондиционер, охлаждает воздух; то же электричество, что снабжает энергией микрофон, превращается в усиленный звук. Это происходит не потому, что электричество разумно. Просто таков механизм. Наступит день, когда появится «умное» электричество. Мы сможем напрямую загружать память в энергию электричества, и его поток будет самостоятельно определять свою цель. У него будет информация для того, чтобы действовать определенным образом и принимать решения. Возможно, этот день еще далек, но мы, несомненно, к нему приближаемся.

Когда я посвящаю отдельных людей или группы в духовный процесс, энергии каждого человека реагируют по-разному, в зависимости от кармической информации. Все участники проходят через один процесс, но ваш индивидуальный энергетический отклик обусловлен типом запечатленной в вас кармы. Энергетическое тело отвечает в соответствии с тем, какая программа на нем установлена. Вот почему реакция двух людей на посвящение никогда не бывает одинаковой.

Коротко говоря, карма действует на многих разных планах. Вы не можете стряхнуть ее посредством физического заболевания, несчастного случая, деменции, психоза или смерти. Обратите внимание, что даже психически больные люди ведут себя по-разному. Возможно, их кармическая структура нарушилась, но она по-прежнему определяет их поведение. Пока вы не ослабите хватку кармы, вы не вырветесь на свободу.

Такова беспросветная, монотонная тирания кармической колеи.

Вот почему люди с незапамятных времен искали чего-то большего, даже не зная, чего именно. Они давали своему состоянию разные названия: от экзистенциальной неудовлетворенности и опустошенности до тревожности и нервозности. Речь идет о чувстве, что ты не живешь полной жизнью, не знаешь ее цели, направления, источника движения, не понимаешь, почему она начинается и почему заканчивается. Таков древний человеческий протест против бессилия и ограниченности.

«Запах» рабства

Итак, всё, что вы делаете с телом, умом и энергией, оставляет определенный отпечаток. Отпечатки складываются в тенденции. Эти тенденции в Индии традиционно называют прекрасно подходящим словом: «васана». Буквально «васана» означает «запах». Этот «запах» формируется из огромного накопления впечатлений, обусловленных вашими физическими, ментальными, эмоциональными и энергетическими действиями. В зависимости от того, какой «запах» вы источаете, вы привлекаете определенные жизненные ситуации.

Подумайте о цветке. У него тоже есть своя васана. Его аромат привлекает к нему определенные формы жизни. Цветок не может и не хочет двигаться, но благодаря аромату, от него исходящему, цветок могут выбрать для подношения в святилище. Благодаря своей васане растение попадет туда, куда большинству людей вход закрыт.

Подобное происходит и с людьми. В данном случае «запах» – не то, что мы ощущаем носом. В этом слове нет оценочного суждения: оно просто означает, что само мироздание поместит вас в место и время, соответствующие вашей васане. То, что приходит в вашу жизнь, и то, что из нее исчезает, обусловлено вашим «запахом». Васана, конечно же, полностью зависит от типа вашей сохраненной памяти, другими словами, от кармического содержания, которое вы носите в себе.

Данный принцип работает на тонких уровнях. Спите вы или бодрствуете, вы следуете своей карме, не осознавая этого. Обычный мыслительный паттерн заставляет вас действовать тем или иным образом. Так, если вы думаете о кинофильмах или о конкретной кинозвезде, то, скорее всего, заметите в толпе того, кто разделяет ваш интерес. А на тех, кто любит книги, медитацию или что-то еще, даже не обратите внимания. Когда перед вами тысячи лиц, ваша васана притянет вас к человеку со схожими свойствами.

Как-то, будучи подростком, я завел огромную кобру – великолепную особь длиной 12 футов[4]4

  Примерно 3,65 метра.

[Закрыть]

. Она проникла на местный ламповый завод, и я поймал ее, к большому облегчению работников. Я спрятал кобру под кроватью в большом стеклянном аквариуме. Но ей каким-то образом удалось оттуда выбраться.

Когда раздался вопль моей матери, отец наклонился, чтобы выяснить, в чем дело. Увидев змею, он запаниковал и вылетел из комнаты с криком: «Кобра, кобра!» Я вошел и увидел, что все стоят на стульях и диванах. Я же, в свою очередь, примчался, чтобы защитить свою змею. Я боялся, что мою подружку вышвырнут прочь! Васана моих родителей создала в этой ситуации отторжение, а моя, напротив, приязнь.

Я умудрился протащить змею обратно в дом и поселил ее на крыше, заперев в большой клетке. Но однажды она снова выползла. В тот момент меня не было дома. Возвращаясь на велосипеде, я увидел на улице родителей, пребывающих в состоянии глубокого ужаса. Было четыре часа дня, в школе, расположенной по соседству, только что закончились уроки. Вокруг змеи собралась большая толпа. Все были в шоке. Приблизившись, я понял, что случилось. И догадался, что домой идти нельзя, иначе разыграется драма. Я просто подъехал, схватил свою кобру одной рукой за середину туловища и умчался прочь.

История со змеей наглядно показывает, как васаны проявляются в жизни. То, что повергло в ужас моих родителей и соседей, вызвало во мне совершенно другой отклик. Я никогда не испытывал неприязни по отношению к змеям. Ощущение родства с ними – одна из самых древних моих васан. Мне всегда было хорошо рядом с этими экзотическими созданиями. С самого детства я чувствовал их присутствие в дикой природе и мог точно определить, под каким именно камнем прячется змея. В округе я получил громкую репутацию змеелова.

Есть много причин моей приязни к змеям. Между ними и йогами существует древняя связь. И те и другие источают васану, которая притягивает их друг к другу. Змея – чрезвычайно восприимчивое существо, и ее интуитивно влечет к высоким уровням энергии. Вот почему Адийоги (Шива), первый йог, традиционно изображается со змеей вокруг шеи.

Во всех культурах, где люди стремятся к экстрасенсорному восприятию, змеи занимают особое положение. В Индии традиционное почитание змей, коров и воронов основано на знании того, что эти существа находятся на высокой ступени экзистенциального развития.

Змея особенно важна в йогической традиции, ведь йоги всегда стремятся усиливать свое восприятие. Кобра почитается как единственное существо, способное воспринимать тонкое эфирное измерение даже при свете дня. Неудивительно, что она играет главную роль в некоторых мифах о творении, хотя иногда о ней злословят те, кто боится ее способностей.

Еще одна причина моей васаны – связь между змеей и кундалини, энергией, которая в свернутом состоянии лежит у основания человеческого позвоночника (осознанно укрепляемого йогой с целью духовного развития человека). Энергию кундалини не случайно описывают как змею: речь идет об их общем паттерне движения и покоя.

В ранние дни моей работы в качестве гуру, когда я намеревался освятить мощную энергетическую форму под названием «Дхьяналинга» (уникальную структуру, все семь чакр которой действуют на оптимальной мощности), я привлекал в помощники неудержимых, горячих учеников. Теперь, после завершения этой миссии, я полностью изменил свою васану и, соответственно, привлекаю других людей. Наверное, я стал неузнаваем для тех, кто встречался со мной раньше, потому что действительно превратился в другого человека. Я настраиваю свою васану в соответствии с характером работы. Некоторых это может озадачить. Но так действует каждый духовный учитель.

Между тем способность изменять свою васану доступна не только духовному адепту. Каждый человек может перестать быть жертвой своей васаны. Всё, что требуется, – это осознанность. Любой может преобразовать привычку в выбор, компульсивность в осознанность.

Важно увидеть: то, что представляется вам некой жизненной определенностью, вы определили сами, не отдавая себе в этом отчета. Вы сами написали собственную программу. От того, как вы ее написали, зависит, как вы думаете, чувствуете, поступаете и что приглашаете в свою жизнь. В зависимости от «запаха», который вы источаете, вы притягиваете определенные жизненные ситуации. Похоже, одни люди всегда притягивают приятные ситуации, а другие – неприятные. Кроме того, ваш «запах» может со временем меняться: в одни периоды случается чудо за чудом, а в другие возникают враждебные обстоятельства. Все происходящее вызвано содержанием вашего кармического хранилища. Сегодня у вас на столе гнилая рыба, поэтому вы притягиваете ужасные ситуации, а завтра перед вами цветы, и жизнь налаживается. Одно из явлений, которое мы пытаемся изменить с помощью йоги (и, надеюсь, данной книги), – это «запах», источаемый вами в мир.

✦

В зависимости от того, какой «запах» вы источаете, вы привлекаете определенные жизненные ситуации.

✦

Многие говорят о свободе, но втайне боятся ее. В неволе они чувствуют себя безопаснее. Другие выбирают неволю, потому что их идентичность каким-то образом усиливается за счет отождествления с идеологией, религией, отношениями или даже гаджетами. Возьмем для примера что-то простое, например сотовый телефон. Если использовать его для социальной активности, он станет источником силы. Но если применять его для усиления своей идентичности, он станет источником неволи. Так люди неосознанно накапливают васаны. При этом они часто думают, что выбирают свободу, в действительности выбирая рабство.

Несколько лет назад я проводил курс йоги в Южной Индии и останавливался в деревне под названием Велаюдхампалаям. Мой дом располагался напротив холма. Мне сказали, что более чем 1900 лет назад там жили и медитировали джайнские монахи. Этот древний факт очень заинтересовал меня: ведь монахи жили всего на пару веков позже великого учителя джайнов, гуру Махавиры.

Как-то днем я поднялся на холм вместе с несколькими волонтерами, и мы отправились в прекрасную пещеру, похожую на птичий насест среди скал. Внутри было грязно. Повсюду бутылки и граффити. В Индии на каждом втором камне и памятнике выцарапаны имена посетителей – туристов и любовников. Эти пещеры не стали исключением: они были все исписаны обычными каракулями вроде «Я здесь был». Мы навели там чистоту.

На полу пещеры были грубые выступы, очевидно служившие монахам кроватями. Я присел на один из них, и вдруг мое тело начало мощно пульсировать. Заинтригованный, я решил там переночевать.

Это была ночь откровений. Я обнаружил, что тонкое тело одного монаха, жившего здесь много веков назад, до сих пор обладает невероятной живостью. Например, я определил, что у него отсутствовала левая нога, она была отрезана ниже колена.

Жившие в той пещере монахи вели тихую, замкнутую жизнь и не сделали для внешнего мира ничего такого, что имело бы последствия. Но они оставили после себя такой глубокий след, что я смог узнать все об их жизнях и духовных практиках. Великие правители того времени почти забыты. Самые богатые люди, как и самые образованные, стерты из нашей памяти. Но эти простые монахи живы сегодня в той же степени, что и 1900 лет назад! Их истории доступны восприимчивым людям и способны вдохновлять нас по сей день. Такова природа правильно проделанной энергетической работы. Она неразрушима.

Энергии каждой личности наделены определенным «запахом». Физическое тело возвращается в землю, но отпечатки всех наших мыслей, действий и, прежде всего, энергий никуда не исчезают. Они могут сохраняться целую вечность после нашей смерти: чем осознаннее энергетическая работа человека, тем дольше.

Нам решать, какой след мы оставим на планете. Вот что сделали неизвестные монахи из Велаюдхампалаяма: зная, что у каждого действия есть последствие, они решили жить осознанно. В результате они достигли определенного вида бессмертия, что редко удавалось богатым и сильным мира сего.

✦  ✦  ✦

САДХАНА

Простой способ осознать свою васану – на продолжительное время отдалиться от того, что вам нравится, чего вы жаждете, что любите и считаете самым ценным. Сила мучений, через которые вы пройдете, расскажет вам о природе и глубине вашей васаны.

Распознав свою васану, вы сможете работать над ее трансформацией. Если думаете, что ваша трудность связана с едой, подождите несколько секунд перед тем, как начинать есть. Если вы с нетерпением ждете приезда любимого человека, помедлите пару мгновений, прежде чем выйти ему навстречу. В зависимости от силы привязанности осознанно подождите какое-то время, прежде чем погрузиться в действие или общение. И вы увидите, что ощущение от еды, любви или жизни начнет углубляться. Постепенно две минуты ожидания еды можно продлить до двух часов или целого дня. Это, казалось бы, простое упражнение может стать началом грандиозного духовного прорыва.

Осознанность – это основа бытия, и она не связана с поведением. А компульсивность, напротив, связана с ним. Пауза, которую вы делаете перед погружением в компульсивную деятельность, соединяет вас с сознательной природой бытия. Со временем эта практика помогает ослабить компульсивность поведения.

2 глава
Намерение
Основа кармы

✦  ✦  ✦

– СУТРА II —

В конечном счете жизнь – это не страдание и не блаженство. Жизнь такова, какой вы ее делаете.

Однажды…

Двое друзей шли вечером по улице. У них был обычай по субботам посещать проституток. Вдруг они услышали голос человека, вещающий о «Бхагавадгите», священном индийском тексте.

Одного из мужчин охватило чувство вины. Вместо того чтобы идти к проститутке, он решил отправиться на лекцию, посвященную «Гите». А другой продолжил свой путь туда, куда шел.

Сидя на лекции, первый из них думал только о том, как его друг сейчас развлекается с проституткой, и завидовал ему. Ведь пока он сам теряет время на лекции, тот наслаждается по полной! Мужчину мучила мысль, что друг поступил разумно, предпочтя бордель духовному дискурсу.

Между тем тот, кто пошел к проститутке, думал о своем друге, выбравшем лекцию, и глубоко восхищался им: ведь тот предпочел плотским удовольствиям путь к свободе.

✦  ✦  ✦

Эту историю часто упоминал великий индийский мистик XX века Шри Рамакришна Парамахамса. Он всегда обращал внимание на следующий парадокс: плохую карму накапливал именно тот мужчина, который выбрал лекцию о «Гите», но думал о свидании с проституткой. Этот парень страдал намного больше, чем его друг, отправившийся к проститутке.

Почему?

Хотя карма означает действие тела, ума и энергии, она не сводится к нему. Тот, кто пошел к проститутке, накопил не так много кармы, как его друг, потому что в его действиях не было расчета. Его друг, напротив, хотел к проститутке, но считал, что, пойдя на лекцию, приблизится к небесам. Этот расчет привел к накоплению кармы. По иронии судьбы тот, кто планировал уменьшить свою карму, в действительности ее увеличил!

Между тем тот, кто пошел в бордель, осознал ограниченность своего удовольствия. Это побудило его искать чего-то большего. Таким образом, встреча с проституткой послужила триггером для развития.

Эта история указывает на одно распространенное заблуждение. Люди часто полагают, будто карма связана лишь с внешним действием. Они думают, что, совершив акт благотворительности или добродетели, заработают хорошую карму. Но они совсем не сознают, что речь идет о чем-то гораздо более тонком.

В наибольшей степени карма определяется не поступком, а намерением.

Религиозные учения по всему миру говорят о любви – потому что, как только вы становитесь любящими, вы начинаете относиться к другим наилучшим образом. Это происходит само собой. Как только вы смотрите вокруг с любовью, ваше намерение автоматически охватывает всех. Какие бы ошибки вы ни совершили во имя любви, карма не будет накапливаться больше определенного уровня.

Все дело в вашем намерении. Если вы говорите что-то, руководствуясь любовью, и другой человек обижается – это его карма, а не ваша. Но если вы говорите что-то под влиянием ненависти, а другого ваши слова не задевают – это хорошая карма для него, но не для вас! Вы же накапливаете негативную карму. Дело не в том, как адресат отреагирует на вашу ненависть. Накопление кармы определяется вашим намерением, а не только воздействием на других людей.

Предположим, вы играете с ножом. Случайно задеваете человека, и тот падает замертво. Это – одна карма. А вот другой сценарий: вы резали овощи и поссорились с кем-то. В разгар ссоры вы ударяете противника ножом, и человек умирает. В третьем сценарии вы составляете тщательный план устранения своего врага, преследуете его и ударяете ножом. В четвертом сценарии вы ведете себя с человеком чрезвычайно дружелюбно и после чудесного душевного ужина, когда он, насытившись, сидит, откинувшись на спинку кресла, перерезаете ему горло. В пятом сценарии вы ведете себя с человеком совершенно нормально, но втайне мечтаете сделать с ним ужасные вещи.

В первых четырех сценариях присутствуют одни и те же составляющие: вы, другой человек, нож и смерть. Но карма будет разной. Нетрудно предположить, какой из этих сценариев повлечет за собой наихудшую карму. Говоря «наихудшая», я имею в виду не оценку с моральной точки зрения, а тяжесть последствий для вас самих. Результат для другого человека один и тот же, а результат для вас определяется вашим намерением. Карма создается не только поступком, но также силой горечи и ненависти.

В контексте накопления кармы пятый сценарий – наихудший. В первых четырех сценариях результат для другого человека один. В пятом он избавлен от последствий, так что ему повезло. Но ваша карма в данном случае особенно сильна, потому что на внутреннем уровне вы воспроизводите это действие миллион раз. Внешнее действие, совершенное под влиянием горечи, приводит к тяжелым ситуациям на физическом уровне (например, тюремное заключение). Но позволить горечи расти и преумножаться внутри означает обречь себя на самые глубокие внутренние последствия. Намерение, вызванное личным отношением, всегда означает наибольшее количество кармы. Если вы продолжаете повторять одно и то же ментальное действие, значит, в ситуации задействован ваш личный интерес. Возможно, вас не приговорят к тюремному сроку, но вы сами уже заключили себя в тюрьму!

Интересно, что во многих странах мира законодательство учитывает намерение человека перед тем, как вынести ему наказание за преступление. К хладнокровному предумышленному убийству относятся совсем иначе, чем, например, к убийству из ревности, совершенному в пылу страсти.

При этом кармическое последствие – это не наказание. Просто сама жизнь стремится таким образом проработать карму, которую вы постоянно создаете. Если вы накапливаете негативную карму только в уме, то внешних последствий может и не возникать, но внутри вы переживаете глубокие страдания.

Что означает «проработать карму»? То, что спектакль вашей жизни разворачивается в соответствии с вашими тенденциями, а не с какой-то системой «правильного и неправильного». Ваша жизнь сама организуется так, чтобы удовлетворять ваши запросы. Карма – не наказание и не награда, это лишь процесс развертывания жизни.

Сила намерения, которую люди часто не осознают, – это действие на уровне энергии. Как мы знаем, негативная мысль способна породить карму. Негативная мысль вкупе с соответствующей эмоцией создает еще более глубокую карму. Когда объединяются негативная мысль, негативная эмоция и негативное внешнее действие, сила кармы еще больше возрастает. А когда негативная мысль и эмоция дополняются повторяющимся ментальным действием, карма наиболее сильна. Как мы видели, убийство, многократно совершенное в воображении, ведет к накоплению колоссальной кармы.

Некоторые люди выбирают действия на уровне энергии – например, ритуалы, ведущие к смерти противника, конкурента или того, кто стоит у них на пути. Такие практики известны как оккультизм или черная магия. Они существуют в тени многих культур, и порой люди обращаются к специалистам, способным навредить другим посредством собственной энергии. Энергетическое воздействие на кого-то ради собственной выгоды – наихудшая карма из возможных. Карма, созданная действиями на уровне энергии, влечет за собой самые глубокие последствия.

Не следует забывать: намерение, которое считается правильным в одной ситуации, может оказаться неправильным в другой. У вас есть некие представления о правильном и неправильном, основанные на нравственных ценностях общества, в котором вы выросли. Этот моральный кодекс не связан с вашей изначальной природой. В обществе существуют традиции и правила; пренебрегая ими, вы чувствуете, что провинились. Возможно, вы никогда не играете в азартные игры на глазах у родителей, но легко можете делать это в кругу друзей. Если бы родители узнали об этом, вы бы сразу почувствовали себя виноватыми.

В некоторых частях Индии ношение мини-юбки считается возмутительным. А в других странах считается нелепым и неуместным закрывать тело с головы до пят. Не существует объективно верного и неверного поведения. Нормы устанавливает общество. Но если ваша одежда не соответствует общественным нормам и при этом вызывает стыд или вину в вас самих, это может привести к накоплению кармы.

Однажды…

Шанкаран Пиллай оказался на смертном одре. Зная, что конец близок, он позвал адвоката и сказал ему:

– Я хочу обновить завещание. Все свое имущество, до последнего доллара, я завещаю жене. Но настаиваю на одном условии: она должна выйти замуж в течение девяноста дней после моей смерти.

Адвокат удивился:

– Что это за странное условие, мистер Пиллай?

– Хочу, чтобы хоть один человек пожалел о моей смерти!

✦  ✦  ✦

То, что для одного – горе, может стать для другого благословением! То, что для одного – ад, может стать для другого раем.

✦

В наибольшей степени карма определяется не поступком, а намерением.

✦

Представления о правильном и неправильном изначально относительны. Например, в Индии жило бандитское племя под названием пиндари; его представители специализировались на грабежах и убийствах. У пиндари даже были особые боги, которые обучали их ремеслу разбоя и приносили удачу в нем. Однажды в селение пиндари пришла британская армия, стреляя направо и налево. Бандиты были изумлены – ведь они не сделали ничего дурного в их понимании. Идеал добродетели для пиндари заключался в том, чтобы быть хорошим разбойником!

Накопление кармы определяется не только самим поступком. Все дело в том, как и с каким намерением вы этот поступок совершаете.

Риши Патанджали в первой главе «Йога сутр» чётко показал путь обуздания колебаний ума в результате настойчивой реализации двух основополагающих принципов йоги: абхьясы (регулярной практики) и вайрагьи (отрешённости).

Но что же лежит в основе возникновения данных колебаний ума?

Психология йоги утверждает, что каждый поступок или переживание оставляет след в нашем уме.

Те переживания, которые происходят от эгоистичных побуждений, укрепляют иллюзорную видимость эго, в то время как моменты преодоления эго усиливают тягу к духовному пути.

Самскара и васана

Носителями обоих процессов в психологии йоги являются отпечатки прошлых впечатлений – васаны. Каждая васана – это глубокий след, канва, которая склонна предопределять будущие стремления, желания и поступки. Это тенденции и наклонности, которые присутствуют в уме у каждого человека.

Васаны формируются в результате повторяющихся самскар – бессознательных впечатлений, полученных в результате влияния внешних обстоятельств или собственной деятельности, которые становятся основой новых действий.

Метафорически самскары можно представить в виде атомов, которые, объединяясь друг с другом, формируют «молекулы судьбы» — васаны.

Васаны ответственны за любую ментальную деятельность в уме и создают 5 видов типовых проявлений ума, о которых также упоминает Патанджали:

(1.6) pramana-viparyaya-vikalpa-nidra-smritayah

Пять типовых проявлений ума – это правильное знание, неправильное знание, фантазия, сон и память

Таким образом, самскары являются местом «архивации» и хранения семян кармы.

Кармический цикл выглядит следующим образом: желание > действие > самскара (впечатление) > васана (тенденция) > колебание ума (вритти) > действие

Классификация самскар

Каждая самскара условно может быть отнесена к одному из двух видов:

• приобретённая самскара – формирующееся впечатление на собственное эгоистическое действие или воздействие окружающей среды. Примером данной категории является эмоциональная реакция на собственное агрессивное поведение, положительные или отрицательные эмоции от просмотра художественного фильма.

Половая принадлежность, отождествление себя с искусственными социальными образами (юрист, русский, молодой и др.), моральные установки и т.п. также являются приобретенными самскарами

• врождённая самскара – скрытое впечатление, которое было сформировано в прошлых воплощениях и оказывает воздействие в данном воплощении на характер наших поступков.

Например, человек ни разу не получавших негативный опыт в этой жизни в результате общения с лошадьми, испытывает по отношению к ним страх и настороженность. Путём погружения в регрессивный гипноз или использования других технологий можно обнаружить, что в одном из прошлых воплощений этот человек упал с лошади и умер от тяжёлой травмы головы.

Исследования по регрессивному гипнозу хорошо освещены в литературе Майкла Ньютона – американского психотерапевта, изучающего феномен регрессивного гипноза

Все инструменты практики йоги направлены на постепенное осознание самскар и васан и нейтрализации их диктата на наше текущее воплощение.

Следующее за этим процессом устранением пяти типовых проявлений ума приводит садхаку к состоянию самадхи – осознания тождественности индивидуального сознания и сознания Абсолюта.

Глубинная психология йоги

Схематически место самскар и васан в психологии йоги можно изобразить следующим образом:

Таким образом, психология йоги с концепцией самскар и васан очерчивает глубокий и целостный взгляд на фундаментальные процессы, которые протекают в бессознательном уме каждого человека, не ограничиваясь временными рамками конкретной воплощённой жизни.

Рекомендуем к просмотру

Формы жизни

Психологическая схема

   Изложенная информация на этой странице призвана помочь людям не только отработать накопленную Карму, но и предотвратить образование новой Кармы.
   Глубинные механизмы ведической психологии наглядно и доходчиво показывают, как повседневно, ежечасно, ежесекундно на поле нашего ума разворачиваются баталии образования Кармы, того могущественного «жезла», который «волшебным» образом «жонглирует» судьбами людей, управляет ими.

   Согласно Ведам, наша психика, которая снаружи выражена различными психологическими феноменами, представляет собой сложную структуру, состоящую из тонких вещественных энергий покрывающих душу.

   Для начала немного

АНАТОМИИ МЕНТАЛЬНОГО ПЛАНА (В индуизме четыре воплощения бога Вишну):

ЧИТТА (подсознание, неосознанное «я», глубинный ум) — божество: ВАСУДЕВА
АХАНКАРА (ложное Эго: функциональное и репрезентативное) — божество: САНКАРШАН
МАНАС (внешний ум, монитор) функции: Санкалпа — Викалпа (дуальность эмоций, двойственность чувств) — божество: АНИРУДДХА
БУДДХИ (разум, сторож, ревизор, аталитик, пробужденность, просветленность или осознанность)

У разума есть три основные энергии: энергия памяти (

СМРИТИ-шакти), энергия аналитического размышления (ВИВЕКА-шакти) и энергия воли (ВИЧАР-шакти). — божество: ПРАДЬЮМНА:— СУТЬ ИНСТРУМЕНТЫ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ НАМ ДЕЙСТВОВАТЬ В ЭТОМ МИРЕ МАТЕРИИ.

Уровни сознания

   Именно в этих потаённых «лабиринтах» и разворачиваются два великих диаметрально противоположных процесса. Один — образование причинно-следственной связи (Кармы), другой — освобождение от неё!

Маятник ума или Санкалпа-Викалпа. Тунеев В.Д.

   Первый процесс происходит без участия «цензора» и «ревизора», который именуется РАЗУМ. Второй процесс происходит под непосредственным и неусыпным участием РАЗУМА.

   Именно в ЧИТТЕ находятся «Авгиевы конюшни» нашего подсознания, которые необходимо очистить чтобы стать свободными от колеса Сансары.

   Именно там находятся импринты и САМСКАРЫ, которые побуждают нас быть своими заложниками.

САМСКАРЫ и ВАСАНЫ являются не только причиной образования Кармы и перерождения в тех или иных условиях на протяжении многих и многих жизней, но и основным фундаментом в работе любого, кто хочет продвинуться в духовной практике или на пути эволюционного развития (сменить одну гуну на другую, более высокого порядка, сменить один строй психики, на другой, более высокого порядка).САМСКАРА происходит от сам — сумма и каара — творец, делатель. Дословно означает «сумма сделанного делателем«. Чаще их называют «БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМИ ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ» или «ОТПЕЧАТКАМИ» (imprints) импринтами, клеша (КЛИШЕ), кластеры в уме.
   Это чувственные отпечатки, к которым сознательно или бессознательно было привлечено наше внимание. Доступ к самскарам возможен например: через чувственную память во время медитации, чтение духовных книг, в молитвенной практике, через занятия йогой, чтение мантр, через осознанный труд (делание), через благостные дела для других людей, через бескорыстное служение святым людям.

Как функционирует ум

Классификация самскар
   Существуют различные классификации самскар. Каждая самскара условно может быть отнесена к одному из двух видов:
   1. ПРИОБРЕТЁННАЯ САМСКАРА – формирующееся впечатление на собственное эгоистическое действие или воздействие окружающей среды.
   Примером данной категории является эмоциональная реакция на собственное агрессивное поведение, положительные или отрицательные эмоции от общения с людьми, прочтения книги, просмотра спортивного матча, спектакля, концерта или художественного фильма.

   Например, будучи ребёнком испугался запутавшись в простыне, став взрослым, может испытавать боязнь замкнутого пространства (клаустрофобия).

Атомарность ума. Тунеев В.Д.

   Отождествление себя с искусственными социальными образами (американец, программист, старый и пр.), множественные моральные установки, половая принадлежность и так далее, также являются приобретенными самскарами.

   2.

ВРОЖДЁННАЯ САМСКАРА – скрытое впечатление, которое было сформировано в прошлых воплощениях и оказывает воздействие в данном воплощении на характер наших поступков.
   Например, люди ни разу не получавшие негативный опыт в этой жизни испытывают негативное отношение к горнолыжному спорту. В разговорах с друзьями, на тему путешествия на лыжах в горы, у них возникает страх и настороженность.

Дуалистичность ума. Тунеев В.Д.

   Путём погружения в регрессивный гипноз или использования других технологий можно обнаружить, что в одном из прошлых воплощений эти люди упали с трамплина и получили тяжёлые травмы позвоночника.

   Исследования по регрессивному гипнозу хорошо описаны в литературе Майкла Ньютона – американского психотерапевта, изучающего феномен регрессивного гипноза.ВАСАНЫ – привычные устоявшиеся желания, бессознательные впечатления, формирующиеся в результате повторения самскар, которые становятся основой новых действий.
   Чаще всего это те самые внутренние вопросы, которые больше всего (сознательно или бессознательно) отнимают энергии нашего внимания и, соответственно, побуждают нас к новым действиям.Классификация васан

Буддхи. Тунеев В.Д.

   Васаны бывают двух видов:
   1. Шуддха-васаны — чистые благостные тенденции, к которым относятся желание заниматься духовной практикой, служить Гуру и святым.
   Сюда же относятся такие качества, как: сострадание, милосердие, терпимость, воздержание и другие. Эти васаны ведут человека к освобождению.

   2. Ашуддха-васаны – нечистые тенденции, склонности. Сюда можно отнести такие качества как: вожделение, гнев, жадность, самообман, гордыня, лицемерие, себялюбие, ревность и другие.
   Эти васаны порабощают человека и ведут к новым и новым перерождениям.

Ведический подход к сознанию (вырезка) Хакимов А.Г.

   Как работает этот механизм завязывания узелков Кармы? Сначала образуется самскара, частое повторение которой, порождает васану, что приводит к определенному типу мышления, колебаниям ума или ментальному штапму, шаблону (вритти), которые, в свою очередь, порождают определенную карму.
   Накопление кармы ведет к предрасположенности к определенным самскарам и далее по кругу:Впечатление (САМСКАРА) → тенденция, привычка (ВАСАНА) → колебания ума, ментальный штамп, шаблон (ВРИТТИ, Читта-вритти) → желание, действие (карма) → впечатление (САМСКАРА)
   Рассмотрим пример: Вы попробовали колодный мёд, который вам очень понравился – это чувственный отпечаток (самскара). Вам захотелось еще и вы стали чаще и чаще употреблять именно колодный мёд, что превратилось в устоявшееся желание (васану).

Работа тонких структур мозга

   Регулярное употребление колодного мёда привело к возникновению ментального штампа, шаблона – «я люблю только колодный мёд» (вритти), который периодически возвращается в ваш ум. Этот ментальный штамп, шаблон породил действие (карму) – вы завели свою пасеку и стали производить колодный мёд и стали его активным популяризатором.

   Аналогичное происходит абсолютно с любыми нашими чувствами. Если люди обидчивы, то сначала появляется сама обида, потом она приходит все чаще и чаще, после чего появляется устоявшаяся схема «я обидчивый» («я обидчивая»).
   Именно этот штамп, шаблон и приводит к тому, что Пространство все чаще и чаще сталкивает Вас с ситуациями, где вы будете обижаться, ЧТОБЫ ОТРАБОТАТЬ ЭТУ КАРМУ!

Как очистить мысли, как контролировать ум, как уничтожить самскары

   Опытные практики говорят, что если образования самскар избежать невозможно, то вот с васанами можно и нужно работать. Опытный практик может избежать возникновения васан, что называется «на подлете», просто не уделяя им энергии своего внимания.
   Был колодный мёд, насладились процессом его поедания, и всё, забыли про него, ОН УЖЕ В ПРОШЛОМ! Внимание же, просто остается в настоящем, не давая уму породить устойчивое желание под названием «в погоне за колодным мёдом».

Как работают самскары (ментальные впечатления). Сергей Серебряков

   Если практик не обладает достаточным опытом для ловли васан «на подлете», ему необходимо «переключить» ум с образования неосознанных нечистых тенденций, и направить его деятельность на осознанное образование чистых и благостных.
   Вместе с чем, в обоих случаях, ПРОДОЛЖАТЬ ЗАНИМАТЬСЯ ЧИСТКОЙ СТАРЫХ, которые продолжают отнимать энергию внимания.

   Именно ВНИМАНИЕ – это ключ ко всем духовным практикам, а ОСОЗНАННОСТЬ – это универсальный инструмент, к которому приводит работа с вниманием.

Классификация вритти
   Читта-вритти разбита у Патанджали на ПЯТЬ РОДОВ, которые соответствуют пяти видам деятельности и основным состояниям, в которых может находиться сознание.

Самскары, карма и работа с ними. Дада Садананда

   Это пять функциональных состояний низшего ума, хорошо знакомые обычному человеку: верное знание (понимание), неверное знание (неправильное понимание), воображение, сон (глубокий сон), память (прамана-випарйайа-викалпа-нидра-смртайах).

   По классификации Патанджали вритти делятся

ПО ДВУМ ПРИЗНАКАМ: по чувствам, на болезненные и безболезненные (приятные и неприятные), и по характеру пратьяя (содержимое сознания носителя, «семя», причина, умственное усилие, воображение, идея отличия), производимого в нашем уме.

   Рассмотрим

первый раздел классификации — воздействие вритти на наши чувства. Всякий опыт, затрагивающий наши чувства, производит реакцию, которая базируется на отношение нашего низшего «я» к этому опыту. Опыт, как кажется человеческому «я», может быть неприятным или приятным.
   Но, согласно теории Клес (философии, рассматривающей причины страданий), все состояния ума, которые вызывают в нас разные чувства, как приятные, так и неприятные, относятся к болезненным.

   Есть категория нейтральных состояний, которые не производят в уме ни приятных, ни неприятных ощущений, и представляют собой простые чувственные восприятия. Например, деревья в парке на прогулке, если у нас с ними не связаны какие-то воспоминания. Эти восприятия и являются безболезненными.

Техники очистки от самскары. Н.Пейчев

   В соответствии с философией Клес (причин страдания), на которой базируется философия йоги, всякий опыт, приятный или неприятный, в действительности для людей, развивших в себе способность различения, т.е. способность видеть двойственную природу вещей и явлений, становится болезненным, так как эти люди не ослеплены иллюзиями, покрывающими явленный мир.Невежество, незнание, обусловленное иллюзиями, заставляет обычных людей относиться положительно к опыту, вызывающему приятные ощущения, не видя в них потенциальный источник боли, страдания, и стремиться к этим опытам и ощущениям.
   Память наполнена иллюзиями об удовольствии от обретения чего-то, будь то вещь, отношения, деньги, власть, признание и тому подобное.

Как активируются самскары из нашего ума. Олег Сунцов

   Всеми силами люди стремятся к обретению вожделенного, и, получив искомое, сталкиваются с оборотной стороной этих явлений, которая приносит разочарование, напряжение, в итоге боль и страдания.

   Благодаря практике йоги, люди, развившие в себе способность различения, видят в любом чувственном опыте потенциальное страдание. Любой опыт, задевающий наши чувства, таким образом, относится к болезненному, так как он порождает Рага и Двешу (привязанности драконов Раху и Кету). Того, кто поднялся над Рага-Двешой, уравновесил узлы Кармы (Раху и Кету), зовут Тиртханкарами, достигнувщими всеведения.

   У Тиртханкаров есть и другие имена: Джины — «победители внутренних врагов», Ариханты — «разрушители внутренних врагов», Витараги — «те, кто более не имеет никакой привязанности и ненависти к кому бы то ни было».
   Они также называются Кевала-Даршани, поскольку они могут видеть всё, что происходило в прошлом, происходит сейчас и произойдёт в будущем.

Как убрать все мысли из головы за 10 секунд

   По второму признаку деления читта-вритти, связанному с характером Пратьяйи-Сарги (ментальным миропроявлением), производимой в читте, устанавливается, что всякий наш опыт в царстве сознания состоит из функциональных состояний и ничего более. И пять видов вритти по классификации являются этими функциональными состояниями сознания: верное знание (понимание), неверное знание (неправильное понимание), воображение, сон (глубокий сон), память (прамана-випарйайа-викалпа-нидра-смртайах).

   Эффективнее всего функциональные состояния ума (читта-вритти) могут угаснуть через практику Пара-Вайрагью, и практику Самадхи, что ведет к просветлению и освобождению.

Единственный способ найти умиротворение — контролировать свой ум!

   На странице изложены разные техники освобождения от самскар (в тексте, в видеороликах). Каждый выберет себе свою технику.

Прошлая греховная жизнь. Самскары. Отношение к поступкам. А.В.Трехлебов

   Все гениальное просто. Все наши тенденции, предрасположенности и черты характера основаны на этой схеме. Даже весь ум со всеми его хитросплетениями и ЭГО базируются на ней. Для кого-то — это кандалы Кармы, а для ищущего — ключи от Кармы.

Почему со мной или отсутствие разума

   Вывод прост, если лишить их этой основы, то их просто не станет. Внутреннее пространство ума наполнится тишиной, покоем и Любовью, ум очиститься. Мы развяжем узелки Кармы. Мы просто останемся самими собой.
   Главное захотеть добиться освобождения от «цепей» Кармы, найти свой путь и встать на него. А для достижения конечной цели пути, мудрецы древности рекомендовали только одно: ВСТАВ НА ПУТЬ — НЕ СВОРАЧИВАЙ!«Я не знаю ничего более воодушевляющего, чем бесспорная способность человека возвышать свою жизнь путём сознательного усилия.»

   Более подробно читать: здесь, здесь, здесь. Ведический словарь: ведический словарь, Словарь Шабдакоша Словарь Шабдакоша. Интересное Чистка подсознания.

   Информациия о Самскаре, как об осознанном действии, отмечающем важный момент жизни («ритуал», «обряд»). Шестнадцать Самскар сопровождают человека на протяжении всей его жизни и помогают ему жить по Высшим Принципам, то есть в согласии с Высшими (Божественными / Родовыми) Законами.
   16 Самскар приносят Свет Знания (осознание) в сферы, которые необходимы для жизни в согласии с Законами Духа (Бога/Рода): Шодаша-Самскара — шестнадцать Самскар 16 важных обрядов (ритуалов) на протяжении всей жизни человека — 16 «деяний».

Карма или закон причин и последствий. Е.Писарева
Будда о своём учении. Яма и нияма

ВВЕДЕНИЕ В САЙТ  Как человек рождается на планете Земля  Как человек уходит с планеты Земля  Нумерология  Психология  Беседа со священником
Молитвы  Карма  Причины заболеваний  
Беседа с биоэнергокорректором  Беседа с целителем  Беседа с врачом  Висцеральная хиропрактика  Астрология
Обмен энергией  Медитация  Печальные примеры приёма аллопатических препаратов  Счётчик смертности в Мире в реальном времени  Вопросы-ОТЗЫВЫ
Административно-справочная страница  Библиотека  Духовные святыни  Город Солнца  Духовно — оздоровительный центр Профилактика
Секс в жизни людей  Музыкотерапия  Массаж  Главная страница  Титульная страница

Авторское право. Все права защищены.